Ольга Тогоева - Дела плоти. Интимная жизнь людей Средневековья в пространстве судебной полемики

D’Alexis L. [Berulle P. de.] Discours sur la possession de Marthe Brossier. P. 43. '

“Cinq médecins de Paris furent nommés et députés pour la revisiter… qui tous dirent que, selon leur art, elle n’avoit point de diable” (L’Estoile P. de. Op. cit. P. 182).

“Finalement, le Roy, adverti de tout et que par ses contes elle esmouvoit son peuple et donnoit pied à quelques ecclésiastiques de nouveaux remuemens, envoia lettre à M. D’Estrées par lesquelles il lui enjoignoit de la tirer de là où elle estoit et la mettre entre les mains de sa Justice” (Ibid. P. 183).

Ibid. Речь шла об отце Жан-Батисте Брюлар де Силлери (1544–1624), настоятеле монастыря на улице Сен-Оноре в Париже, одном из наиболее яростных противников Нантского эдикта, прославившемся своими проповедями, направленными против политики религиозной толерантности.

В одном из стихотворений, в частности, сообщалось, что парижане не увидят чуда избавления Марты Броссье от демонов, которое предрекали церковники, посколько в дело вмешался светский суд и «дьявол оказался укрощен»: “On ne verra point le miracle / Que Messieurs avoient prétendu: / La Justice y a mis obstacle, / Et leur diable a esté tondu” (Ibid.).

"Je dis ce propos a l’occasion d’un petit livre qui depuis peu de iours est tombé entre mes mains touchant ceste pauvre fille Marthe Brossier” (Pièces concernant Marthe Brossier, de Romorantin, possédée et accusée d’imposture (1596–1600) H BNE Ms. fr. 18453. Fol. 1-104, здесь Fol. 21v).

“Iay eu cet honneur d’estre présent a la plus grande partie de ceste histoire faite de dans la ville de Paris en la compagnie de mondit Sieur de Paris et plusieurs autres” (Ibid. Fol. 22).

В тексте самым подробным образом были описаны все отличительные черты «истинного» одержимого: знание им иностранных и древних языков, невозможность причащаться, черная пена, изливающаяся из его рта, знание прошлого и предвидение будущего, способность отвечать на сложные религиозные вопросы, умение левитировать: Ibid. Fol. 26-26v, 28v, 32–35.

К этой теме автор «Апологии» возвращался буквально на каждой странице: Ibid. Fol. 24, 24v, 25, 25v, 27.

“Et n’eust esté le grand tort quil fait a l’honneur et réputation de mondit Sieur de Paris et de plusieurs autres gens de bien quil accuse d’jmposture d’avoir jnstruict ceste fille a dire et faire ce qu’on a veu et ouy d’elle” (Ibid. Fol. 23v).

“Mais ce nest mon jntention… toucher la question si Marthe Brossier est ou a esté véritablement possédée” (Ibid. Fol. 37-37v).

“C’est une prérogative qui appartient a Dieu seul et a ceux a qui il a d'onné la puissance” (Ibid. Fol. 36v). Последовательность доказательств в пользу церковной юрисдикции в делах об одержимости, которые приводил автор «Апологии», заставляет видеть в нем внимательного читателя не только трактата М. Мареско, но и сочинений П. де Берюля, которыми он, возможно, вдохновлялся.

“L’histoire de la possédée Marthe Brossier, laquelle à dire vray n’estoit qu’une pure feinte, entreprise par quelques zelez Catholiques, et appuyée par un bon Cardinal” (G.N.P. [Naudé G.] Considérations politiques sur les coups d’Estat. Rome, 1639. P. 122).

“Le Roy eust occasion de croire la presence reelle en l’Eucharistie, de laquelle presence ou pour mieux dire transubstantiation, on ne tenoit pas qu’il fust entièrement persuadé” (Ibid.).

“Mais luy qui ne se laissoit pas facilement surprendre, voulut qu’auparavant que d’en venir aux exorcismes, les Médecins et Chirurgiens fussent appeliez pour en dire leur advis, lequel ayant esté conceu en ces termes rapportez par Monsieur Marescot dans le petit livret qu’il a composé sur cette histoire: Naturalia multa, ficta plurima, à dae-mone nulla” (Ibid. P. 122–123, курсив автора — O.T.). Ср.: прим. 45.

“Apres la publication de l’Edit de Nantes, il arriva un faict qui fascha fort le Roy et qui apporta bien du trouble à la Paix et à l’ordre qui avoit esté mis en l’estât” (Thou J.-A. Histoire de Marthe Brossier prétendue possédée. Rouen, 1652. P. 1).

Qu’il y avoit beaucoup de feintise et peu de chose qui vint de maladie” (Ibid. P. 3).

Ibid. P. 11.

См. прим. 6.

“Il se descouvroit de la pipperie, en ce fait, en beaucoup de sortes, et que mesmes la mère avoit eu le bruict de se mesler de sorcellerie, et la fille de l’amour’’ (L’Estoile P. de. Op. cit. P. 182, курсив мой — O.T.).

71Об особенностях использования уникальной информации источника в историческом исследовании см.: Данилевский И.Н. Историческая реконструкция: между текстом и реальностью // Человек читающий: между реальностью и текстом источника / Под ред. О.И. Тогоевой и И.Н. Данилевского. М., 2011. С. 5–22; Тогоева О.И., Данилевский И.Н. Ad fontes. О проекте «Средневековые письменные источники как историко-художественные тексты: создатели — читатели» // ЭНОЖ «История». 2013. Вып. 6 (22): Событие-образ-реконструкция. Историко-художественные тексты как основа исторической реконструкции / Под ред. О.И. Тогоевой, И.Н. Данилевского: http://www.history.jes.su/s207987840000608-7-l.

Впервые в научный оборот данный кодекс ввел Робер Мандру (Mahdrou R. Ор. cit. Р. 164–166), однако никакой кодикологической или палеографической оценки ни он, ни последующие исследователи ему не давали.

См. прим. 57.

“Ladite Brossier est Deliberéë d’aller par devers vous pour se faire conjurer et prendre attestation de sa faulce possession” (Pièces concernant Marthe Brossier, de Romorantin. Fol. lv-2).

Lettre escrite à Monsieur de Paris par une nommée Anne Chevreau prisonnière à Romorantin accusée par Marthe Brossier prétendue démoniaque, de lavoir ensorcelée, du 16 eMars mil cinq cents quatre vingtz dix neuf H Ibid. Fol. l-19v.

Обращение за помощью и защитой к церковным иерархам в делах об одержимости и колдовстве было достаточно распространенным явлением в странах Западной Европы в позднее Средневековье и раннее Новое время. См. об этом, к примеру: Селунская Н.А. Жить и ворожить в Венеции. Быт или не быт? И Повседневные практики Средневековья и Нового времени. От информации уникальной к информации верифицируемой / Отв. ред. О.И. Тогоева. М„2015. С. 71–91; Pfister L. L’enfer sur terre. Sorcellerie a Dommartin (1498). Lausanne, 1997.

“Ayant esté retenue prisonnière depuis un an en ça, par les Calomnies et jmpostures de quelques Meschantes personnes, et principalement par les Ruzes criminelles d’une fille nommée Marthe brossier laquelle feignant estre possédée des Esprits Malins, ma faulcement accusée de l’avoir empoisonnée (non que la chose soit telle). Mais seulement par une faulce opinion que on luy en a persuadée, et pour la hayne et rancune que ses Parents portent à moy” (Pièces concernant Marthe Brossier, de Romorantin. Fol. 1–1 v, курсив мой — O.T.).

Данная цепочка действий была детально изложена, к примеру, в «Демономании колдунов» Жана Бодена 1580 г. См. об этом: Тогоева О.И. Узнать врага в лицо. Иерархия ведьм и колдунов в «Демономании» Жана Бодена // In Umbra: Демонология как семиотическая система / Отв. ред. и сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 3. М„2014. С. 17–40. Только в XVII в. представления об установлении контактов человека с демонами начали меняться, и роль ведьм и колдунов в этом процессе постепенно сошла на «нет», они более не мыслились обязательными посредниками в подобных отношениях: Soman A. Le sabbat des sorciers: preuve juridique H Le sabbat des sorciers en Europe: XV e-XVIII esiècles / Textes réunis par N. Jacques-Chaquin, M. Préaud. Grenoble, 1993. P. 85–99, здесь P. 95–97; Levack B.P. The Decline and End of Witchcraft Prosecutions // Witchcraft and Magic in Europe: The Eighteenth and Nineteenth Centuries / Ed. by B. Ankarloo and S. Clark. Philadelphia, 1999. P. 1–93, здесь P. 14–15, 49–52.

“Jacques Brossier pere de ladite Marthe Brossier, a esté un homme assés aysé, et qui a eu honnestes moyens, desquels il est maintenant descheu, et les a perdus, tant à cause des guerres, pertes de Procès, que autres accidents” (Pièces concernant Marthe Brossier, de Romorantin. Fol. 3).

“Et estant maintenent veil, il luy est demeurée quatre filles toutes nubiles, dont laisnéë…a bien trente huict, ou quarante Ans, et la moindre vingt ans pour le moins lesquelles il n’a moyen d’addresser pour le présent selon sa qualité” (Ibid. Fol. 3-3v).