Владимир Михайлюк - Пермская шкатулка

Бывшему каторжнику, совершавшему дерзкие побеги, мужества было не занимать, но и его не могло не покорить бесстрашие епископа. На последнем допросе преосвященный Андроник долго не отве-

187

чал ни на один вопрос, но затем словно бы вспомнил что-то, снял панагию, завернул ее в платок, положил перед собой на стол и произнес примерно следующее:

— Мы враги открытые, примирения между нами не может быть. И если бы я не был архипастырем и была бы необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить. Больше нам разговаривать не о чем.

В ночь на 20 июня 1918 года преосвященный Андроник взошел на пермскую Голгофу. Главный палач, заместитель начальника Мотови- лихинской милиции Н. Жужгов, в своих воспоминаниях пишет: «Поехали по Сибирскому тракту за 5 верст, свернули в лес на левую сторону, отъехали сажен сто, остановили коней. Я приказал дать Андронику лопату и велел ему копать могилу. Андроник выкопал, сколько полагается (четвертей на шесть) — мы ему помогали. Затем я сказал: «Давай, ложись». Могила оказалась коротка — еще рыл — могила

188

готова. «Теперь дайте мне помолиться». Я разрешил, он помолился на все стороны минут 10, я ему не мешал. Затем он сказал: «Я готов». Я сказал, что расстреливать не будем, а живым закопаю, пока ты не снимешь постановления (о прекращении церковных служб. — В. М.), но он сказал, что это не сделает и не будет того, чтобы он не шел против большевиков. Затем мы его забросали землей, и я произвел несколько выстрелов».

О казни Андроника чекисты молчали, и забастовка пермского духовенства продолжалась. Верующие люди толпами собирались на улицах, требуя освобождения архипастыря, но в конце концов вынуждены были вызвать телеграммой из Соликамска викарного епископа Феофана, что убедительно доказывало: преосвященного Андроника нет в живых.

Епископ Феофан недолго возглавлял пермскую кафедру. Он принял управление епархией в конце июня, а 24 декабря, за день до взятия Перми белыми, был казнен. Есть несколько версий его мученической смерти, но большинство исследователей склоняются к факту, о котором впервые сообщила газета «Освобождение России» № 123 за 11 июня 1919 года, — епископа Феофана большевики, отступая, утопили в Каме.

Православный журнал «Прямой путь» свидетельствует о подробностях смерти: «Епископа Соликамского Феофана (Ильменского) мучители вывели на замерзшую реку Каму, раздели его донага, заплели волосы в косички, связали их между собой, затем, продев в них палку, приподняли святителя в воздух и начали медленно опускать его в прорубь и поднимать, пока он, еще живой, не покрылся коркой льда тощиной в два пальца, и так предал свою душу в руки Божии».

По дневниковым записям известно, что в те дни мороз в Перми был —30 градусов.

Такое зверство учинили над молитвенниками православия изверги рода человеческого, как назвал большевиков Патриарх Тихон, предавая их анафеме. Так бесстрашно взошли на пермскую Голгофу преосвященные Андроник и Феофан, приняв мученический венец за Христа и Церковь, за Россию и ее православный народ. Пройдут годы, и на пермском небосклоне мы узнаем знакомые нам лики, причисленные к сомну всех святых, в России просиявших.

В августе 2000 года Архиерейский Собор, проходивший в Москве, принял решение о прославлении для общецерковного почитания в лике святых новомучеников и исповедников, принявших смерть на

189

пермской земле. Теперь наш край имеет кроме четырех древних епископов — Стефана, Герасима, Питирима и Ионы — еще девяносто двух святых новомучеников, пострадавших за веру. Среди них — архиепископ Андроник, епископ Феофан, архимандрит Варлаам. И православный люд Прикамья может обращаться к ним с молитвой: «Новомуче- ники пермские, молите Бога о нас!»

Подвижники веры и благочестия — это наши небесные покровители. Мы, выросшие в период воинствующего атеизма, страшно далеки от понимания того, что такое святые. А в книге «Старец Силу- ян» о них сказано: «Ради неведомых миру святых изменяется течение исторических и даже космических событий, и потому каждый святой есть явление космического характера, значение которого выходит за пределы земной истории в мир вечности. Святые — соль земли; они — смысл ее бытия, они тот плод, ради которого она хранится».

Глава четвертая

НА ПУТИ КАТАСТРОФ

Александр Васильевич

Колчак

(1874–1920)

Российский военачальник, полярный исследователь, гидролог, адмирал. Трижды бывал в кругосветном плавании, в 1902 году возглавлял экспедицию по поиску без вести пропавшей группы полярников барона Э. В. Топля. Принимал участие в войне с Японией, ставил минные заграждения, на которых подорвался японский крейсер «Такосада». После падения крепости Порт-Артур Колчак раненный попал в плен и вернулся в Россию в 1905 году. В 1916 году произведен в адмиралы и назначен командующим Черноморским флотом. В 1917 году Временное правительство направило его морским атташе в Америку, откуда он был отозван и 18 ноября 1918 года избран Верховным правителем России. Один из организаторов белого движения в Сибири, на Урале и Дальнем Востоке. В 1920 году А. В. Колчак был выдан белочехами большевикам. По решению Военно-революционного комитета 7 февраля 1920 года расстрелян в Иркутске.

В Пермь приезжал дважды.

191

ГОРЬКАЯ ЗВЕЗДА АДМИРАЛА

…Приняв крест этой власти в исключительно трудных условиях гражданской войны и полного расстройства государственной

жизни, объявляю, что не пойду по пути реакции, ни по

гибельному пути партийности. Главной своей целью ставлю создание боеспособной армии, победу над большевизмом и установление законности и правопорядка, дабы народ мог беспрепятственно избрать себе образ правления, который он пожелает, и осуществить великие идеи свободы…

Александр Колчак

В декабре 1918 года части 1-го Средне-Сибирского корпуса генерал-лейтенанта А. Н. Пепеляева, разгромив 3-ю Рабоче-крестьянскую Красную армию, заняли все Прикамье. 19 февраля 1919 года в Пермь прибыл Верховный правитель России и Верховный главнокомандующий сухопутными и морскими силами адмирал Александр Васильевич Колчак. К его приезду городская дума разделилась на два лагеря. Часть гласных думы предлагала встречать Колчака не как Верховного правителя России, а как адмирала и изложить ему «взгляды городского самоуправления на современное положение страны». Левое крыло городской думы намеревалось объявить Пермь независимой от Всероссийского правительства.

В редакционной статье газеты «Освобождение России» прозвучал вопрос: «Какой анкетой, каким хотя бы митингом одобрены ваши взгляды на современное политическое положение страны? А ведь вы хотите преподнести их Верховному правителю не в качестве партийного кредо, а как отражение мнения населения города Перми. Вы, конечно, вправе, если удосужитесь побеседовать с Верховным правителем на политические темы лично от себя или от вашей фракции. Но, повторяем, кто вас уполномочил на такую декларацию от имени города?»