Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Высказывались утверждения, будто ожидания людей в этом мире потерпели горькое разочарование, и что одного этого разочарования уже достаточно, чтобы окончательно и бесповоротно доказать конкретные проявления зла. Тем временем, за все эти долгие годы мне пришлось усвоить, что не имеет смысла вступать с людьми в дебаты, когда они убедились, что наконец-то найдено то самое доказательство, которое они всегда искали. Я не хочу здесь ссылаться на то, что и меня могло постигнуть разочарование в моих ожиданиях, например в отношении людей и их развития в разумные и цивилизованные существа. По этой причине я ставлю вопрос в чисто риторическом смысле, не ожидая на него ответа: на что же надеялись и чего ожидали люди? Мира, радости, счастья, покоя и защищенности? А если они так жаждали этого, то почему же они не старались положить на это больше труда? А если старались, то почему все свои усилия, труды, помыслы и желания они направили на поиски того, кому могли бы навязать нечто такое, на что никто не согласится, с целью освободить от этого груза других и, прежде всего, себя?

Но таковы уж люди, и я не очень надеюсь, что со временем это изменится. Вплоть до конца дней люди будут твердо убеждены, и ничто не сможет поколебать их в этом, что для них действительно имеются миры на выбор, что они просто промахнулись с выбором, за что ответственность, конечно, можно возложить на воздействие зла. А если это воздействие прекратить, то можно внести необходимые исправления, на что человек имеет якобы достаточно полномочий в рамках данной ему Богом свободы.

Да будет позволено мне поставить вопрос: что же это было? Что это было, о чем никто не может рассказать с полной достоверностью, и каковы были, собственно говоря, ожидания, принесшие столько разочарования? Пока люди не достигнут единства в этом вопросе, они приобретут мало выгод и ждать им придется до последнего дня всех дней. Тем временем я уверился, что тут их разочарование достигнет внушительных размеров, так как их ожидания и надежды будут полностью превзойдены, во всяком случае, судя по сегодняшнему уровню подготовки. Здесь я добавлю, не выдавая особых тайн, что на сегодняшний день она находится на достаточно высоком уровне.

Но я не могу и не хочу высказываться за Бога, мне это действительно не подобает, а у Него есть свои резонные основания не давать о себе знать, причем в слишком категоричной манере, однако людей это, кажется, не волнует. Ну, хорошо, что касается моей части Творения (со всей скромностью укажу на то, что при этом речь идет о более релевантной для людей части Творения), то она действительно не была сделана исключительно или преимущественно для людей. С чего бы я пришел к этой мысли, по какой причине, для какой цели?

Я — Князь мира, и люди в нем являются моими подданными и должны подчиняться тому, что я им укажу, коль скоро они очутились в этом мире, а кому это не подходит, тот может перейти на ту сторону, но там ему еще не раз придется удивиться. Будь я на месте людей, я бы сразу и безоговорочно принял тот факт, что другая, Божественная часть Творения могла быть создана для пользы и благочестия людей. А от себя добавлю: как Бог пришел к этой мысли, по какой причине и для какой цели? Как можно исходить из того, что воля Божья непостижима (что, в конце концов, вполне справедливо), и тут же на полном серьезе утверждать, что абсолютно точно известно, что этот Бог создал мир исключительно для человека, чтобы он хорошо себя в нем чувствовал? Я утверждаю: не исключено, что тот Рай, на который так надеются люди, есть не что иное, как один большой зоологический сад, который Бог создал для собственного удовольствия, чтобы время от времени доставлять себе радость изящными, хорошо продуманными, биологическими или социальными экспериментами. Возможно, это так и есть, и кто бы мне в этом возразил. Однако это не моя задача, говорить за Бога и раскрывать Его намерения, в той же малой степени я могу и хочу давать советы людям, если только они не попросят меня об этом, хотя в последнее время они явно в этом больше не нуждаются.

Быть по сему. Я обойдусь без людей, мне они не нужны ни в качестве моего образа и подобия, ни в качестве восхищенных почитателей. Судить меня будут только за мой труд, и люди уж точно не будут присутствовать, когда будет принято решение, и речь будет идти не об их существовании и уж, конечно, не об их благополучии, а совсем о Другом, что людей не должно интересовать, поскольку своим ограниченным рассудком они вообще ничего не поймут. Вот мой аргумент: если бы я создавал мир для людей, то я был бы заинтересован в том, чтобы они прославляли меня за это и были благодарными до конца всех дней. Однако хвала людская оставляет меня столь же равнодушным, как и их стенания.

Чтобы внести ясность, раз и навсегда хочу здесь однозначно заявить: творение мое создано ради него самого, ни по какой иной причине, и ни для какой иной цели, кроме как осуществить данную возможность, поскольку я, творец, прошел, блуждая сквозь завихрения Хаоса, из Космоса возможностей, который был еще до всех времен и будет существовать вечно. За свои творения в моем мире я не ожидаю благодарностей и восхищения, хотя людям пристало бы познать в моем лице границы своего духа и способностей и проявить немного почтения к тому, что осуществили я и мой любимый алгоритм, ибо что бы ни создали люди с тех пор, как они бродят по Земле, оно мало и жалко по сравнению с моим творением. Люди хорошо бы сделали, если бы больше заботились о собственном совершенстве, а не требовали бы его от других, ибо, когда Страшный Суд начнет судить каждого по делам его, вот тогда будет видно, что дадут бесконечные жалобы и требования.

Каково высокомерие людское! Мир — это Воля и Представление [69], я же скажу, что сюда неплохо бы добавить хоть немного Власти и Способности, чтобы создать собственный мир, который обнаруживает свои изъяны не сразу же после седьмого дня, ибо с совершенством неразрывно связана гибель. Ведь, в конце концов, совершенство представляет собой не что иное, как владение всеми свойствами одновременно, куда включены и смерть, и страдание, а не только большие ожидания и красота. И как можно вообще оценить добро, здоровье и красоту, если не знать, что такое зло, болезнь и безобразие; лишь тот, кому знакомы потери, может оценить обладание. По этой причине люди должны помалкивать, а не взывать к Богу или черту, и сами заботиться о своих делах, которые достаточно важны и не терпят отлагательства.

Раз уж мы вышли на эту тему, скажу, что я часто задавался вопросом, как будут чувствовать себя люди, если в один прекрасный день, неважно, с помощью случая или чуда они вдруг действительно станут бессмертными и совершенными. Кажется, я нашел ответ: насколько я знаю людей, а знаю я их уже очень давно, это ничего в них не изменит, и их недовольство отнюдь не исчезнет. Они найдут другой объект для своего недовольства и станут громко сетовать, прежде всего на скуку, которую они рано или поздно почувствуют и которая вскоре превратит их бессмертную и совершенную жизнь в невыносимое существование, поскольку день за днем, вечность за вечностью совершалось бы одно и то же, не меняясь ни в чем и не вызывая потребности о чем-либо заботиться. Не осталось бы ничего, кроме простого существования, и ничто действительно не смогло бы побудить кого-либо к чему-либо, поскольку для этого больше не нужно было бы напрягаться.