Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Я уже признавался, что меня подхлестывают любопытство и вожделение, и что боюсь я только скуки. Даже теперь, в моем возрасте, я испытываю всечасно жадность ко всему новому, к неожиданностям, к тому, с чем мне до сих пор не довелось столкнуться. Сознаюсь, что сегодня, по истечении стольких лет, не так-то легко удивить меня чем-то новым, ибо многое я пережил и повидал в этом мире. В свое время я придумал сам, собственными силами, повсеместно действующую формулу мира, поэтому могу легко рассчитать, что именно случится в мире, при каких обстоятельствах и где. Однако это слабое утешение, когда все свершается именно там и именно так, как я рассчитал, постоянно и неуклонно растущее комплексное взаимопроникновение и переплетение уже состоявшихся событий требует время от времени всех моих сил. Но с самого начала я все устроил так, что в моем мире первостепенное значение имеет не надежность, а только вероятность, и поэтому эта комплексность, в конце концов, не представляет для меня непреодолимых трудностей, поскольку я давно уже привык к расплывчатости моего собственного творения.

Сначала это давалось мне нелегко, ибо, когда я на седьмой день смог приступить к своему творению, то у меня перед глазами постоянно был великий образец Бога, которому я подражал и который я хотел превзойти. Собственно у Бога всегда все совершенно и потому абсолютно надежно, без малейшего сомнения, даже без незначительных отступлений, все создано твердой рукой, без дрожи и колебаний. Вот тогда мне и пришлось выучить то, чего люди до сих пор все еще не могут осознать: нельзя со скромными средствами пытаться подражать Богу. Все, что людям нужно (в этом случае и я среди них) — это искать собственные пути и при этом быть готовыми к тому, что получится возможно совсем не то, что планировалось и на что надеялись.

Можете мне поверить, сегодня я могу признаться, что это творение, в рамках которого мы все вращаемся с большим или меньшим успехом, не первый мой опыт, что я в начале довольно часто терпел фиаско в моих попытках и был настолько разочарован и преисполнен отчаяния, что часто помышлял о том, чтобы вернуться на свою родину, в Космос возможностей, где я когда-то был счастлив, и пребывать там от вечности до вечности. Но тут мной овладели вожделение и любопытство, а главное, я не хотел признаться ни себе, ни Богу, как постыдно я провалился при выполнении самим же собой поставленной задачи.

Именно воспоминание о Космосе возможностей принесло мне спасение. Если уж я не в состоянии сотворить одним мановением, подобно Богу, совершенство в его неповторимом единстве, тогда я должен сделать попытку с множеством в надежде, что среди многочисленных экземпляров найдется хотя бы один, который, пусть не абсолютно, но, по меньшей мере, относительно будет совершенен, и я смогу, опираясь на него как на образец, создавать свои новые творения. К тому же я сообразил, что мои шансы будут возрастать по мере увеличения множествами внесения в него разнообразия, причем мне необходимо было освоить, как в нужный момент ограничить увеличение множества, ибо я не мог себе позволить опробовать поначалу все возможности, прежде чем решиться на последующий шаг. В конце концов, время мое, хотя и велико, но все-таки ограничено, поэтому мне каждый раз приходилось взвешивать и выбирать между уже достигнутой степенью совершенства и временем, необходимым для проведения последующих опытов. Как это можно видеть и осознать сегодня, эта система себя полностью оправдала, иначе вряд ли мой мир стал бы на нее ориентироваться. Я дал множеству название «мутация», а принятию решения — «селекция».

Но по-настоящему удовлетворенным я почувствовал себя лишь тогда, когда для меня отпала необходимость принимать решения, поскольку эту задачу принял на себя мой алгоритм. Собственно говоря, мне стало слишком докучать то, что ко мне в любой миг, снова и снова, являлись элементы с вопросами, какое соединение они должны образовать друг с другом и можно ли потом вновь разъединиться, если больше не захочется быть вместе, а также при каких условиях и в какой момент это делать, какие можно при этом выдвигать требования и можно ли таковые, соответственно, отклонять. Мне действительно не хотелось заниматься этим остаток моего существования, даже если оно (точнее, именно поэтому) будет длиться, по всем моим предположениям, еще очень долго. Но я не считал занятие такими пустяками своим главным предназначением, нет, я уже тогда знал, что мне придется разделить свою силу и свое время, чтобы в тот момент, когда это потребуется, иметь возможность соответствующим образом реагировать и оказывать воздействие на разные случаи жизни.

О том, что такая ситуация наступит значительно раньше, чем я того ожидал, речь пойдет дальше. Благодаря своей осторожности я был, несмотря на все неожиданности, в состоянии защитить свое творение от любых нападок и спасти его, что было для меня особенно ценно, ведь не начинать же все еще раз сначала, хотя это не стоило бы мне особого труда, но потребовало бы много времени.

Как я уже докладывал, смерть появилась в мире в тот момент, когда Каин убил Авеля, и должен к этому прибавить, даже невзирая на опасность укрепить этим некоторых людей в мысли, что я источник всего Зла, что смерть действительно была продуктом моего алгоритма и, более того, должна была быть им по необходимости, так как моя стратегия множества работает лишь тогда, когда существует возможность вернуть не оправдавшие себя творения в состояние необходимого Небытия, что им все еще обеспечивает подобающее место в Космосе возможностей, откуда они, собственно, и появились, прежде чем обрести Бытие. В этом отношении с ними не происходит каких-либо серьезных изменений, и не следует им особо сострадать, если принять во внимание, как быстро побледнел и увял тот краткий миг их существования перед лицом бесконечной вечности, где вещи еще или уже не существуют.

Некоторые люди довольно неплохо усвоили эти взаимосвязи, но, к сожалению, сделали неправильные выводы: душа, как они полагают, не только бессмертна, но к тому же преэкзистентна [75](положение о так называемом предсуществовании души. — Прим. пер. ), что само по себе не является ошибочным, ибо человек и как индивидуум, и как вид существовал изначально в Космосе возможностей, прежде чем реализовался в этом мире. Вопрос лишь в том, как оценивать эту реализацию, т. е. рассматривать вступление в действительный мир как шанс, который стоит использовать при любых обстоятельствах как можно шире, как это делаю я, или же считать это своего рода наказанием, которое Божественный Творец наложил на тех, кто совершал грехи на Его глазах, так рассматривает это большинство людей.