Александр Нижников - Казахстан и Россия. Трудная дорога к дружбе

И хотя историки- интернационалисты любят свой народ ничуть не меньше, чем националисты, они тоже перегибали палку, не видя или сознательно не показывая ничего хорошего в дореволюционной истории, отвергая наследие старой культуры, превознося все новое советское. Они смотрели на историю своего народа с позиций классовой борьбы и построения нового коммунистического общества. К последним из них я бы отнес Д. А. Кунаева, который в своих мемуарах достаточно ярко показал, что в советское время не только разрушали старый полукочевой, неграмотный Казахстан, а созидали новую страну с мощной промышленностью, с многоотраслевым сельским хозяйством, развитой культурой, чего раньше степь не видала. А проблемы и многие недостатки жизни проистекали вовсе не от злого умысла коммунистов и тех же Сталина, Хрущева, Брежнева, а от трудности и неизведанности нового пути, нехватки сил и средств в сложное противоречивое время, а нередко и от элементарной бесхозяйственности и головотяпства, в том числе и самих казахов.

Неужели вхождение в состав России приносило только вред? А строительство железных дорог, заводов и фабрик, поднятие целины имело цель только ограбить и вывезти национальные богатства? Неужели тысячи и тысячи инженеров, врачей, учителей, механизаторов, ученых и других, кто по направлению, кто по доброй воле приехал сюда и работал не покладая рук, не заслужили доброго слова, а останутся в памяти как колонизаторы, их пособники, подводившие казахский народ к голодомору и геноциду, чтобы воспользоваться богатствами этой земли? Сегодня их имена стираются из памяти поколений. Если почитать современные казахстанские учебники редко встретишь даже русскую фамилию… Все, как будто бы, было создано одним местным населением. Увы! Так подают историю нашим детям и внукам, которые вынуждены забывать своих прадедов-переселенцев, дедов-фронтовиков и целинников, отцов- колхозников и рабочих, строителей послевоенного Казахстана.

Цель этой книги помочь молодёжи увидеть более полную и объективную картину прошлого, отличать пропагандистские мифы от истины. В результате вышел не научный труд, а скорее заметки и мысли заинтересованного любителя истории Казахстана, с которыми можно спорить. Я не собираюсь утверждать, что все написанное здесь бесспорно и отражает полную картину событий. Многое попросту нет возможности охватить и поэтому наблюдения и мысли касаются в первую очередь самых главных событий.

Русский и казахский народы в своём развитии где-то похожи. И тот и другой сложились из множества племён. И тот и другой народы прошли сложный исторический путь, долго варились в историческом котле, пока обрели собственные имена и свои единые государства. Если русский народ имеет в основе славянские корни с изрядной долей восточной крови, то казахи как народность сформировались из десятка и более племенных образований, в том числе саков, канлов, уйсунов, сарматов, имевших в начале, как утверждают историки, даже европеоидные гены и облик. Затем в степь пришли гунны, ассимилировали местное население, за 400 лет превратив его в монголоидов. С VI века хозяевами широких степных просторов стали тюрки, пришедшие из Сибири. Они подчинили местные племена, образовали свои государства – каганаты, принесли сюда свою культуру. Особый вклад в процесс формирования казахского народа внесли арабы с их религией, архитектурой и литературой. Тюркские каганаты в XIII веке были завоёваны пришедшими из Сибири монголами. Монголы Чингисхана, смешавшись с местным населением, утвердились в степи надолго, образовав Золотую и Белую орды, Могулистан, Сибирское ханство и другие государственные образования, управлявшиеся чингизидами. Именно они и образовали Казахское ханство в 1465—1466 году. К этому времени и сформировался казахский народ, как общность, имеющая единый язык, территорию и культуру… Эту предисторию казахского народа необходимо помнить уже затем, чтобы не верить мифам, что только наш этнос был хозяином этой земли тысячи лет, что мы одни сформировали нашу культуру и язык и что наш народ всегда был един и монолитен.

Другие мифы утверждают, что наши народы самые лучшие и самые мирные… Достаточно внимательно посмотреть на свою историю и историю многих стран и мы увидим, что на протяжении тысячелетий люди воевали между собой за кормовую территорию, за богатства, за рабов… Так и с Россией и Казахстаном. Не только военные дружины и легионы ходили завоёвывать соседей, а основное население мирно пахало, сеяло и пасло скот. Ходили захватывать новые земли нередко всем народом, как это делали гунны, тюрки, монголы, германцы, арабы и т. д.

Одни из самых распространенных негативных слов в сегодняшних учебниках- «колонизация», «захват», «угнетение»… Авторы школьных учебников подают историю Казахстана под углом страданий народа, борьбы против захватчиков, колонизаторов, колонизации и потерь родной земли. Рискую навлечь на себя критику, но скажу, что колонизация и насилие в истории дело вполне обыденное и привычное…

Наши славные предки независимо от национальности, едва уйдя от первобытного состояния, кроме добычи хлеба насущного сразу же приступили еще к двум делам: во-первых, они начали захватывать и грабить соседей, несмотря на то, что была угроза получить сдачу в виде ответных нападений. Было крайне заманчиво за несколько дней набега, а то и за одну ночь, получить богатства равные годовому труду всей семьи на пастбищах, полях и огородах. Со временем это дело стало нормой, его узаконили, заменили неблагозвучное слово «грабеж», словами добыча, трофеи, контрибуция и прочие. У казахов до XX века существовал и даже поощрялся обычай похищать скот, вытеснять соседей и захватывать хорошие пастбища… Ожесточённо дрались между собой и первые русские князья

Другим делом наших далеких предков было превращать захваченных и покоренных соседей в своих рабов. Сначала пленных попросту убивали, чтобы не кормить и не возиться с их охраной. А потом более предприимчивые и хозяйственные захватчики решили, что не стоит переводить понапрасну добро и приспособили пленных к работе на полях, в степях и по дому с минимальной кормежкой. Это было нормой жизни многих народов, соответствовало морали более трех тысяч лет. Даже Иисус Христос в своих знаменитых десяти заповедях не осуждает рабство, как таковое, а предлагает лишь не красть рабов у ближних. Так было практически всегда и везде и даже там, где рабовладение было не так развито и официально не признано историками.

И славяне, и гунны, и тюрки, и монголы, а позже и казахи имели рабов. Древние славяне не только захватывали и покупали, но и сами приторговывали захваченными в плен врагами. Позже россиянам уже не нужно было захватывать рабов на стороне, поскольку было законодательно оформлено крепостное право, а со своими холопами и крепостными помещики делали что угодно вплоть до середины ХIХ века. На Востоке были другие формы рабства. Кочевники— завоеватели, к примеру, любили брать в рабство молодых женщин. Она и скот попасет, и за хозяйством присмотрит, и ублажит. Бежать она не посмеет, поскольку появляются свои дети. Мужчин попросту калечили, превращая в физических инвалидов и манкуртов…