Сергей Соловьев - Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход

Согласно мифам, Орфей сын фракийского речного бога Эагра и музы Каллиопы (Эагр же был потомком Атланта в пятом колене через Алкиону, одну из дочерей его), муж нимфы Эвридики. По другим версиям, сын Эагра либо Полигимнии, либо Клио, либо Мениппы; либо Аполлона (у Пиндара) и Каллиопы.

Согласно лексикону Суды, родился за 11 поколений до Троянской войны и прожил 9 или 11 поколений. Согласно Геродору, было два Орфея, позднейший из которых был аргонавтом. Ученик Лина или Мусея, либо сын Мусея, либо учитель Мусея. Учитывая все ссылки и свидетельства древних философов, Орфей- это скорее несколько личностей, объединенных общим смыслом, и судя по действиям Орфея и его подвигам, это были священные и посвященные наставники, жрецы Аполлона-Илла.

Из сохранившихся авторов впервые упомянут у Алкея и Ивика.

Полумифическому Орфею приписывается создание одной из наиболее значительных предфилософских школ Древней Греции – орфизма. Эта школа была по сути религиозной, а орфизм можно назвать своего рода «ересью» на основе традиционной греческой религии. Тем не менее, «Орфей» и орфизм сыграли определённую роль в генезисе философского мышления, предопределив некоторые принципы ранней греческой науки.

То есть Арго-Горго- означает живой, помогающий, или скорее, ВЕДАЮЩИЙ, и это понятие все объясняет, ведь чудовищем никто бы свою дочь не назвал. тем более дочь царя Спарты. А Орфей- это ведающий бога, божеские законы, переданные людям.

Горго-Арго-Аргус-всеведающий (в магическом смысле этого слова) это наиболее правильный смысл этого слова, учитывая всю совокупность этих сказаний. И тогда становятся ясен смысл изображений глаз на кораблях, шлемах-они отводили от владельцев беду.

И опять -таки оказывается огромное сходство между крито-микенской культурой Греции и другими индоевропейским культурами, где роль наставника всегда была очень велика, (Иран, Индия, Средняя Азия, русские былины о Илье -Муромце) и входила и входит как важнейшая составная часть в обучении и постижения окружающего мира учениками.

рис.46 Греческий корабль на вазе (глаза на носу корабля)

рис.47 Глаза на древнегреческом сосуде. V в. до н.э.

рис.48 Изображение на буддийской ступе, Тибет

На рис.49 Изображена знаменитая битва при Иссе. Мозаика из Помпей. Положительный герой-Александр Македонский-слева, действие разворачивается слева направо.

Действие картины на рис.50 и разворачивается слева направо. Главная фигура слева- командующий войском. Сверху- божественная сила, помогающая воинам на поле боя. Сюжет- польская армия побеждает турецкую армию под Веной в 1683г.

рис.49 Битва при Иссе. Помпеи

рис. 50 Битва за Вену. 17в

Позднее, в эпоху Ренессанса, картины и гравюры с военной тематикой. особенно с сюжетом о благородной войне, создавались по композиционному образцу стелы №1428 из Микен. Это кажется невероятным, но это правда. Действие разворачивается слева направо. Слева- всегда положительная сторона конфликта, справа- отрицательная.

Часто изображена и божественная сила (сверху) помогающая и направляющая верную сторону. Так что значение стелы из Микен трудно переоценить, настолько велико ее значение в культурном смысле, очевидно послужив образцом построения произведений искусства на тысячелетия.

Это изображение рис.1 из гробницы Рехмира, чати Тутмоса III – иноземцы (из народы моря (кефтиу и сирийцы), приносящие дары в Египет. Ту́тмос III – фараон Древнего Египта из XVIII династии. Правил в XV веке до н. э. Сын Тутмоса II от наложницы Исиды. Имя «Тутмос» (Thutmosis или Thutmoses) является древнегреческим вариантом произношения египетского имени Джехутимесу – «бог Тот рождён» (иногда переводится как «рождённый Тотом»). В качестве тронного Тутмос III использовал имя Менхеперра, которое передаётся в «Амарнских письменах» как «Манахбирия», или «Манахпирра».

Рис.51 Фреска из могилы Рехмира, Египет, Новое царство.

Крайне интересен сосуд, очевидно из золота, украшенный окружностями и с ранее неидентифицированными ручками сверху сосуда. Представляется. Что это сосуд с ковшами, идентичный датским находкам и русским обрядовым ковшам, причем ковши зацеплялись за верхний край большого сосуда.

В 1862 отлично выполненный бронзовый сосуд был найден в Mariesminde на острове Фюн, Дания. В бронзовом сосуде лежали 11 золотых чаш. Чаши были сделаны из чеканного золотого листа, и большинство были с бронзовой ручкой в виде конской головы. Общий вес золота составляет 1154 грамм. Клад из Mariesminde является одним из самых великолепных находок. Но деревянных ковшей в Дании не обнаружено, в России же таких находок множество. Самые старые находки ковшей в районе Урала и г. Торжок, датируемые сер. II тыс. до н.э.

Рис.52 Золотая посуда из Дании. Бритвы из Дании. С головой коня и головой утки

Рис.53 Этот ковш из древа найден в районе Урала, в болоте. Относится к Абашевской культуре, датирован серединой II тыс. до н.э.

Рис.54 Этот ковш из хрусталя с ручкой в виде головы утки найден в Микенах, XV в. до н.э.

Рис.55 Большой ковш с малыми ковшами.