Сергей Соловьев - Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход

рис.27 Дольчатое кольцо из Трои

ГМИИ им. Пушкина.

рис.28Деревянный ковш, Урал,18в. до н.э.

рис.29 Хрустальный кубок из Микен, 16 в. до н. э. ГИМ, г. Москва

Это подвески с двойной спиралью, дольчатые височные кольца, сосуды с меандром, соcуды в виде гуся-лебедя. И, самое главное, сходство устройства степной евразийской синташтского типа колесницы и ахейской, известной по изображениям. Так же роднит эти культуры сходный погребальный обряд, особенно находка подземного толоса, примерно датируемого 2200 г. до н.э.

Около 2200 г. индоевропейцы из ареала Абашевской и Полтавкинской культур начинают перемещаться на южный Урал и возводить там поселения с укреплениями, которые которые уже можно называть городами. Всего иследователями было найдено более 20 крепостей, построенных в степной части Евразии между реками Уралом на западе и Тоболом на востоке. Эта культура получила название Синташтинской по названию первой из исследованных археологами крепостей.

Синташта, открытая и раскопанная в 1972—1987 гг., была построена в виде круглой крепости окружностью 140 м, за укрепленной стеной внутри которой находилось более 50 домов, и во всех удалось найти следы обработки металла. Получается, что Синташта была построена как укреплённое поселение, возведенное для безопасной обработки металла. За контуром поселения были найдены пять погребальных комплексов, которые сопровождались жертвоприношениями целых коней (до восьми в одной могиле), топорами и кинжалами из меди и бронзы и каменными булавами. Исключительный случай находки на некрополе Синташты захоронения без могильной ямы, т.е. на поверхности Земли и с сооружением над покойником глиняного купола-толоса. Присутствовали захоронеия трех типов-кремация (редко), ингумация, и захоронение в толосах (пока найдено одно). Можно утверждать, что у индоевропейцев в это время уже присутствовал в зачаточном виде кастовый строй, с разделением обязанностей и почестей внутри народа. Это очевидно, колесничные бойцы, которые непрерывно сражались, жрецы и простые общинники. Вождь, обычно был и жрецом. (аналог в Древней Греции имелся-в Афинах архонт-басилевс выполнял жреческие функции). Толос, очевидно, и был местом захоронения царя-жреца.

Рис.30 колесница Синташта

Рис.31 Реконструкция толоса Синташты

Рис.32 Образцы материальной культуры Синташты

Со своей уральско-тобольской прародины колесницы распространились не только на юг, но и на запад и восток. В 16 веке до н.э. прагреческие племена (ахейцы) приходят в Грецию. О важности значения колесниц для микенского государства, свидетельствуют стелы, возводенные над захоронениями воинов, очевидно, колесничных бойцов. Хотя многие исследователи настаивают, что катакомбные захоронения в Микенах кругов А и Б это царские могилы, с этим можно не согласится, по крайней мере не полностью. Присутствие в Синташте толоса говорит о традиции их возведения, относя дату постройки к 2200 гг. до н.э., и получается, что микенские толосы могут быть много старше. Позднейшая греческая традиция захоронения в толосах говорит о царской прерогативе на этот тип могилы (Пантикапей, подземный толос в Македонии). Из шести стел, захоронений 16 в. до н.э. на которых можно разобрать и исследовать изображённое, пять рельефов с участием колесничных бойцов. И если экстраполировать общественное устройство Синташты на ахейское общество, то могилы могильных кругов А и В в Микенах принадлежат не царям, а именно избранным воинам, и этим объясняется групповой характер захоронений в одной могиле, очевидно, погибшим одновременно. А царей, или вернее, царей-жрецов хоронили именно в толосах, или в горных гробницах, как на Крите.

Рис.33 Колесница из Тиринфа.

Рис.34 Колесница на стеле из Микен 16 в. до н. э.

Колесницы многократно в представлены на других произведениях микенского искусства (фрески, изображения на перстнях)

Боевой колесницей в Греции обладали наиболее знатные представители, каста колесничных бойцов. Они сражались с колесниц как луком, так и с помощью копья, для чего требовалось непосредственное соприкосновение с противником. Основная же масса войск состояла из пехоты, поддерживающей и помогающей в бою колесничим. Бой в этот период носил индивидуальный характер, и походил на позднейшие схватки рыцарей в эпоху Средневековья.

Ахейские царства сложились путем завоевания и покорения местного населения, и это, несомненно наложило отпечаток на общественное устройство этих систем. И в Микенской Греции, как и Индии, сложился кастовый строй-воины, жрецы, простонародье. Так же получилось в Спарте, гораздо позднее, где спартиаты представляли собой касту воинов. Ведь в более позднее время в Элладе свободные граждане налогов не платили, а в пилосских табличках есть свидетельство налогообложения населения. Подобный государственный механизм мог содержать армию, выдавая ей вооружение, продовольствие, предоставляя земельные угодья и всем этим держа войска под непрестанным контролем, а покоренный народ-в подчинении

В данный период (XV – XIII вв.) колесничие, как и на Востоке, являлись привилегированной социальной прослойкой. Колесничие получали из царских арсеналов самые дорогостоящие элементы своего вооружения – панцири, из конюшен им выдали коней, а из хранилищ – колесницы. Персональное оружие бойцы на колесницах, вероятно, имели свое.

Как же сражались знаменитые древнегреческие герои из «Илиады» Гомера?

«Нет, – чтоб никто, на искусство езды и на силу надежный,

Прежде других не пылал впереди с сопостатами биться или назад обращаться: себя вы ослабите сами.