Сергей Соловьев - Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход
- Название:Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785449046758
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Соловьев - Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход краткое содержание
Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ephedra aphylla – эфедра безлистая (Ephedra aphylla Forssk).
На юге европейской части России и в степях Западной Сибири встречается Хвойник двухколосковый (Ephedra distachya).
В межгорных котловинах и продольных долинах на Северном Кавказе и в Дагестане отмечен Ephedra major Host (syn. Хвойник рослый (Ephedra procera Fisch). Эфедрин – это ядовитый алкалоид, психостимулятор растительного происхождения. Вещество содержится наряду с псевдоэфедрином в разных видах эфедры, которая произрастает в горах Средней Азии и Западной Сибири.
Механизм действия. Эфедрин активизирует α- и β-адренорецепторы. По влиянию на периферическую часть симпатической нервной системы вещество схоже с адреналином, но его действие более мягкое и длительное. Одновременно эфедрин специфическим образом стимулирует центральную нервную систему.
В симпатической системе нервные узлы находятся вне органов, а в стрессовой ситуации происходит их активизация. В результате человек получает возможность очень быстро бежать, спасаясь от преследования, или стоять на снегу босыми ногами, не чувствуя обморожения и боли. Происходит мобилизация всех защитных сил организма, что иногда сопровождается выбросом адреналина, и на борьбу с опасностью направляются все внутренние энергетические запасы.
Вогнать организм в такое состояние естественным путем сложно, но это становится возможным, учитывая действие эфедрина на организм. Он активизирует рецепторы, в результате чего запускаются процессы, требующие значительных энергозатрат:
возрастает давление;
учащается сердцебиение;
увеличивается содержание глюкозы в крови;
усиливается тонус мышц скелета.
Применение эфедрина приводит к тому, что интеллектуальные и физические способности человека резко повышаются, он ощущает бодрость, ясность ума, находится в приподнятом настроении. Фактически вещество «подстегивает» организм, выступая в роли кнута. По фармакологическому действию – симпатомиметик, стимулирует α- и β-адренорецепторы, действуя на варикозные утолщения эфферентных адренергических волокон, способствует выделению норадреналина в синаптическую щель.
Кроме того, оказывает слабое стимулирующее влияние непосредственно на адренорецепторы. Вызывает вазоконстрикторное, бронходилатирующее и психостимулирующее действие. Повышает общее периферическое сосудистое сопротивление и системное артериальное давление, увеличивает минутный объем кровообращения, частоту сердечных сокращений и силу сердечных сокращений, улучшает атриовентрикулярную проводимость; повышает тонус скелетных мышц, концентрацию глюкозы в крови. Тормозит перистальтику кишечника, расширяет зрачок (не влияя на аккомодацию и
внутриглазное давление). По психостимулирующему действию близок к амфетамину. Тормозит активность моноаминоксидазы и катехол-О-метилтрансферазы. Оказывает стимулирующее влияние на α-адренорецепторы кровеносных сосудов в коже, вызывая сужение расширенных сосудов, снижая таким образом их повышенную проницаемость, приводящую к уменьшению отёка при крапивнице.
Хроническое употребление. Наиболее частым последствием является тромбофлебит, тромбоз вен. Также при хроническом употреблении развиваются психические расстройства, связанные с истощением нервной системы (астения, неврозы и др.), депрессии, психозы (с бредовой и/или галлюцинаторной симптоматикой). Теперь попытаюсь так сказать, рассказать об очевидном, правда по косвенным данным, постоянном применении амфетаминов ахейскими героями.
1. Невероятная сила;
2. Совершенно непредсказуемый характер, неспровоцированная агрессия;
3. Перепады настроения, в том числе и совершенно невероятного характера, близкие к патологическим.
Во время таких приступов, Геракл убил своих детей и сжег их, приняв их за демонов. Во время помрачений сознания он убил своего брата Ификла, чуть не убил героя Теламона. Возможно, часть известий о его подвигах обусловлена его ужасающими видениями. Кстати говоря, именно после этого убийства был принужден совершить 12 своих подвигов. Аякс, приняв стадо овец за троянцев, перебил их, потом от позора бросился на меч. Так что тут видна не случайность, а закономерность.
«Жребий двоякий меня ведёт к гробовому пределу:
Если останусь я здесь, перед градом троянским сражаться, —
Нет возвращения мне, но слава моя не погибнет.
Если же в дом возвращусь я, в любезную землю родную,
Слава моя погибнет, но будет мой век долголетен,
И меня не безвременно смерть роковая постигнет.». Гомер, «Илиада»
Вот такой выбор был в детстве у Ахиллеса. То есть выбор стать колесничным бойцом, быть обреченным на короткую жизнь, но полную славы и подвигов, ахеец делал добровольно и осознанно. Но шансов прожить долго не было. Очевидно, как в случае с Аяксом и Геркулесом алкоголь сыграл роль спускового крючка реакции. Но плюсы, очевидно, перевешивали минусы.
В условиях бешено мчащейся колесницы, боец должен был уметь принимать очень быстрые решения и обладать редкой силой, чтобы сражаться под весом тяжелых доспехов. После того, как эллины отказались от боевых колесниц для ведения боя, нужда в стимуляторах пропала.
Колесничные бойцы Древней Греции бронзового века. Кастовый строй у древних индоевропейцев. Пирры и мирмидоняне- колесничные воины, выбравшие короткую жизнь за бессмертную славу
Описанные Гомером в бессмертной» Илиаде» подвиги древнегреческих героев, были подвигами воинов, сражающихся на колесницах. Как считается разными учеными, война произошла в промежутке от 1280 до 1180 г.г. до н.э
(Эратосфен -1180г. до н.э., Майкл Вуд 1280-е г.г. до н.э., Карл Блеген- середина 13 в. до н.э.).
Боевые колесницы, и умение на них сражаться, были принесены индоевропейцами в Грецию в начале 16 в. до н. э. По мнению Вильяма Тейлора, племена индоевропейцев пришли в Грецию из степей Евразии через Иран и Малую Азию, а не через Дунай.
Какие же культуры можно связать с микенской культурой и культурой Трои Приама? Это культура, которая получила название Абашевской культуры, перешедшей в Синташтскую и давшую начало Поздняковской и Кобанской Культурам. Это видно со всей очевидностью и по материалам множества знаковых находок, определяющих культурное, и очевидно, и религиозное родство.

рис.25 Дольчатые кольца, Аркаим

рис.26 Подвеска с двумя спиралями, Микены
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: