Спиридон Кисляков - Нерчинская каторга. Земной ад глазами проповедника

Теперь в доказательство истинности последних приведенных нами слов Христа позвольте обратить ваше внимание на врагов Его: что они говорят о Христе. Вот перед нами Иуда Искариотский, предавший Христа, который перед всеми членами синедриона говорит: «Согрешил я, предав кровь неповинную, и, бросив сребренники в храме, он вышел и удавился» (Мф. 27:4–5). «Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке» (Лк. 23:4). «Вот я при вас исследовал и не нашел человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. И Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти» (Лк. 23:14). «Пилат, видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего, смотрите вы. И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24–25).

Обратите внимание на слова народа: «кровь Его на нас и на детях наших», и вы увидите, как они оправдывают Христа! Каким безгрешным и невинным они выставляют Его! Кто бы мог брать на себя такую страшнейшую ответственность, если бы Христос был в чем-нибудь виновен? Это психологически невозможно! Всякая виновность ложится только на виновного, и ответственность виновного ни в коем случае не является ответственностью других за него. А здесь? О, здесь сами распинатели Христа, здесь сам народ ответственность за кровь Христа переносят на себя и даже на детей своих. Другими словами: если народ нашел Христа виновным смерти, то по какому же закону он себя и детей своих ставит под страшную ответственность за кровь Христа? Как он мог говорить спокойно, что «кровь Его на нас и на детях наших», если он распял Его по-справедливости? Из этого мы видим, что враги, распявшие Христа, невольно исповедовали Его безгрешность. И это мы видим даже доселе. Вот уже прошло почти две тысячи лет, и князь мира сего в каждом веке выдвигает своих служителей, облеченных во все доспехи науки, остроумия тончайших коварных планов, выдвигает их с тою целью, чтобы они каким бы то ни было образом развенчали Христа, как Бога, и низвели Его на степень обыкновенного смертного человека, но увы! Все эти дерзкие попытки посягательства на Христа не только ничтожны в своем замысле против Господа, но, что странно, они только этим еще больше укрепляют Божеский авторитет Христа, еще больше доставляют Ему славу, как Сущему Богу, еще больше свидетельствуют о том, что Христос воистину есть Сын Божий!

Христос называет Себя светом миру. Свет же, кроме того, что он обладает световой энергией, при наличии которой глаз человеческий видит все вещи и предметы, но он еще убивает собою и смертоносные бациллы, он также имеет в себе и творческую жизненную силу. Посмотрим на Христа. Кто, кроме одного Него, является истребителем целого царства всякого рода духовных смертоносных бацилл всякого зла, порока и греха? Не Он ли один разрушил царство диавола? Не Он ли один победил мир? Не Он ли один Своею смертью умертвил самую смерть? Не Он ли один Своим воскресением воскресил весь мир к новой, вечной, бессмертной жизни? Не Он ли один Своими светлыми лучам и евангельской истины уничтожил языческое безбожие и многобожие? Не Он ли один на смену всей ветхой естественной жизни выдвинул новую Свою безгрешную, Божескую жизнь? Не из Его ли благодатных светлых лучей святости вот уже две тысячи лет устрояется Царство Божие? О, воистину Христос есть истинный Свет Отца Небесного!

«Я есмь воскресение и жизнь». – Христос называет Себя воскресением и жизнью. Таким Он и есть на самом деле! Воскресение само по себе есть восстановление всего разрушенного, смертного в бессмертное. Жизнь же сама по себе есть самосознательная самопричина и самоцель. Отсюда «воскресение и жизнь» я бы назвал активным творческим процессом, претворяющим все неживое неорганическое в абсолютно живое, органическое, самодвижимое, мысленное, самосознающее. Христос, как Богочеловеческая личность, Он все мертвое превращает в жизнь, Он все подверженное полнейшему разрушению и погибели обратно восстанавливает, оживляет и спасает. Он из старого погибающего мира создал и создает новый, вечно юный, неразрушимый, никогда не стареющий мир – это Церковь Свою, – а через нее Свое вечное Царство. Он отвергшийся от Него народ иудейский предал рассеянию, вечному скитанию по всей земле с тем, чтобы он после этого ужасного странствия по пустыне своего неверия во Христа пришел в обетованную новую землю веры в Него и любви к Нему. Христос один поставил Себя в качестве центра всей истории всего мира. Ему приносят божеские почести вся вселенная и вся земля. В честь Него покрыта вся наша планета величайшими памятниками: соборами, храмами, монастырями, богадельнями, приютами, больницами и т. д. Мировые поэты увенчивают Его лаврами и оливами, как Своего Творца и Вдохновителя, и Бога. Философы прославляют Его, как источника всякой премудрости, ученые всего мира почитают Его как своего Учителя, Наставника и Господа. Ему повсюду ставят жертвенники и алтари. К Нему одному стремятся сердца людские, как к своему Создателю и Творцу. Мало того, за Него, как за Истинного Бога, миллионы лучших сынов и дочерей человеческих с радостью полагали и доселе полагают свои жизни. Ради Него бесчисленное множество детей, юношей, мужчин и женщин оставляли города, порывали кровную связь со своими родными, оставляли все прелести мира сего и делались жителями пустынь, предаваясь день и ночь молитве, посту и претерпевая всякие лишения. О Нем не могли молчать даже такие историки, как Иосиф Флавий, Тацит, Светоний, Плиний Младший, Лукиан, Цельс, Филострат, Порфирий, Юлиан и другие. Довольно. Теперь мы снова послушаем то, что еще Сам Христос продолжает о Себе говорить: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). «Я есмь путь». Откуда и куда? – Из небытия в бытие! От смерти к жизни! От греха к святости! От погибели ко спасению! Из ада в Царство Божие! От диавола к Отцу Небесному!

«Я есмь путь», – говорит Христос. Да, воистину Христос есть путь жизни; другого пути к ней нет. Христос говорит о Себе, что Он есть жизнь. Да, это более, чем истина! Там, где Христос, – там вечная весна; где Христос – там вечное и непрестанное творчество; где Христос – там боговселенская, живая, отчематеринская почва, на которой растут святость, гениальность, талантливость, творчество, сила, крепость, здоровье, бодрость духа, спокойствие совести, безмятежность души, чудесный героизм, самоотверженность, любовь, милосердие, кротость, мир, радость, абсолютная свобода и полнота всякого положительного совершенства! Где Христос – там беспрестанный происходит процесс все нового и нового благодатного возрождения и перехода из славы в славу, из богоподобности в большую богоподобность и т. д.