Юрий Ладохин - Ударная комсомольская стройка «Туманность Андромеды». Из цикла «Истории бессмертное движенье»

Посмотрим, как это возможно – «гнуть» : «После окончания занятий Александр Сурков , преподаватель французского языка Коломенского педагогического института отправится в городской Дом пионеров, где соберутся его воспитанники – члены клуба „Юнармеец“. Клуба военно-патриотического, спортивного, туристического… Сейчас клубу два года. За этот короткий срок он разросся, обзавелся филиалами в городских школах. На занятия приходит более 400 человек от десяти до тридцати лет. В основном это школьники, учащиеся ПТУ, молодые рабочие предприятий Коломны. В последнее время стали заглядывать и студенты пединститута – привлекают рассказы о клубной жизни, услышанные от Александра» (из статьи М. Быкова «По системе Суркова», «МК» от 13.02.1987 г.).

Один из стержневых принципов руководителя клуба – «не отказывать никому. Пусть зал переполнен, пусть придется потесниться – не беда. Человек должен быть желанным гостем, если откажем мы, он может оказаться по „ту сторону жизни“ – в винном магазине или на лестничной площадке, особенно это относится к подросткам. Специфика возраста, различные комплексы, стеснительность – очень трудно заставить себя переступить незнакомый порог в 15 лет. И если парень хоть раз был отвергнут, то он устремится туда, где не нужен никакой пропуск» (Там же)…

Советская педагогическая наука и практика повидала на своем веку всякое. Системы А. Макаренко, В. Сухомлинского, С. Соловейчика, тимуровское движение и т. д. Наверняка А. Сурков с этими воспитательными практиками был знаком и самое интересное из них, похоже, взял себе на вооружение. Однако, если пытаться разобраться в сути его собственной, сурковской системы воспитания школьников, то в ней, думается, вполне можно увидеть родовые черты скаутского движения (scout – «разведчик» с англ.) , существовавшего в царской России. А раз в царской, то упоминания о нем руководители советской Академии детовождения по идеологическим причинам упорно старались избегать.

Кто же они – эти загадочные парии – российские скауты? Вот что писал в книге «Русский скаутизм» Иннокентий Жуков, один из идеологов и организаторов этого движения: «У нас в России организация юных разведчиков не есть организация военная, а организация рыцарская. Привить юношам рыцарское отношение к окружающим, любовь и преданность Родине, заботливое и благожелательное отношение ко всем людям – вот задачи, которые объединяют скаутов. Пионерами, зачинателями скаутского движения в России были почти одновременно, но совершенно независимо один от другого – в Царском Селе полковник Пантюхов, а в Москве – штаб-ротмистр Захарченко. Как тот, так и другой, заинтересовавшись своеобразной Организацией скаутов, в 1910 году посетили Англию… В следующем году в Петрограде при одной из гимназий возникает „легион юных разведчиков“. В Москве начальником отряда скаутов становится редактор журнала „Вокруг света“ В. А. Попов».

Дальнейшие шесть лет – период бурного роста формирований юных разведчиков. К середине 1917 года в 143-х городах России насчитывалось до 50 тысяч скаутов и герлскаутов.

О буднях одного из таких отрядов в своих воспоминаниях рассказывает Старший Русский Скаут Олег Пантюхов: «Первые же походы, лагеря, беседы у костра и разведки так увлекали нашу молодежь, что не было отбоя от желающих примкнуть к нам. Сначала первое звено развернулось в Царскосельский отряд. Два раза в неделю отряд собирался в рощице у нашей квартиры и отсюда мы шли за город – „на разведку“… Иногда у нас в пути, „на походе“ происходила игра для развития наблюдательности: в каждом звене объявлялось, что будут ставиться отметки тем скаутам, которые первые увидят какие-нибудь малозаметные предметы, или растения, или редких птиц и зверушек, а еще того важнее – человека, нуждающегося в помощи. Помощь ближнему всегда и для каждого скаута была заманчивым „призом“, своего рода наградой. Он не должен ложиться спать, пока не исполнит этого правила. Чтобы не забыть его, он завязывал у себя на галстуке (на фуляре, что вокруг шеи) или на платке маленький узелок. На наших значках тоже (в будущем) был прицеплен маленький бронзовый узелок, как символ помощи ближним».

От российских скаутов из Царского села – прыжок на 70 лет на машине времени в подмосковную Коломну, в клуб А. Суркова – как говорится, найдите 10 отличий : «Подход к тренировкам в клубе самый серьезный: сорок членов „Юнармейца“ имеют разряды по туризму, более двадцати – по парашютному спорту. Летом клуб выезжает в военно-спортивные лагеря, где тренировочный процесс сочетается с трудовым воспитанием. Очень важно, что руководители клуба пытаются в каждом деле найти нестандартный подход. Полевые работы, косьба на заре, помощь животноводам. Подростки занимаются тем, с чем в обычной городской жизни не сталкиваются. Скука исключена из режима начисто» (из статьи М. Быкова «По системе Суркова», «МК» от 13.02.1987 г.).

Какая там скука! Активистам клуба, действительно, есть что вспомнить: «О пешем походе по местам боев на Кавказе, где пришлось покорять перевал на высоте трех с половиной тысяч метров, и о вечерах поэзии Блока и Рубцова, и о новогоднем карнавале с театрализованными представлениями на французском языке» (Там же).

Однако ради истины, думается, в упомянутом хронологическом прыжке от дореволюционных скаутов к коломенскому «Юнармейцу» 1980-х нужно сделать промежуточную остановку – в 1940 году, когда появилась повесть Аркадия Гайдара «Тимур и его команда». Книга, в которой прототипами персонажей стали члены группы скаутов, действовавшей в 1910-х в дачном пригороде Санкт-Петербурга. Пример героев повести А. Гайдара был настолько заразителен, что по всей стране стали создаваться тимуровские отряды, которые оказывали помощь семьям военнослужащих в годы Великой Отечественной войны, совхозам и колхозам в период сельхозработ, занимались благоустройством населенных пунктов. Авторитет «советских скаутов» стал настолько высок, что в 1942 году газета «Московский большевик» вынуждена была признать, что в Москве пионерская организация расформировалась, а ее роль фактически подменена тимуровскими командами.

Анализируя этот феномен, одна из ведущих современных исследователей по тимуровскому движению утверждает, что тимуровская команда была задумана А. Гайдаром в качестве «альтернативы пионерской организации, тогда, в 1930-е годы, уже намертво пристегнутой к школе, обюрокраченной, унылой. Он, по собственному признанию готовил, и приготовил, под нее „бомбу“» (из статьи В. Татариновой «Второе пришествие Тимура», «Ступени», 1990, №10).

Опять, если не возражаете, ищем сходные черты… Где-где, в «Юнармейце» прививка от излишней регламентации и безотрадности была сделана с самого начала: «Еще один принцип, – продолжает Александр, – простота. Зачастую проводимые мероприятия настолько заорганизованы, что пока доберешься до сути, к ним пропадает всякий интерес. Этим особенно грешит школа. В клубе мы осуществляем девиз „Решил – выполняй!“, используя при этом доступные способы. Такой пример: в 1985 году ребята заработали в колхозе около пятисот рублей. Возникла идея: съездить в Константиново. Не мудрствуя лукаво, мы на эти деньги зафрахтовали катер, побывали на родине Есенина, совершили увлекательнейшее водное путешествие» (из статьи М. Быкова «По системе Суркова», «МК» от 13.02.1987 г.).