Александр Лепехин - Из истории села Дедилово

Во второй трети I тыс. н. э., как гласит Повесть временных лет, «от лях», это со стороны Сегодняшней Польши, пришли на Оку Вятичи, другими словами с запада. Воинственное и консервативное славянское племя. На занятых землях стояли накрепко, теснили угров и не пускали сюда князей Киевской Руси. Ну, приходил князь с дружиной, вроде победил, вроде данью обложил, а ушел – и все по-старому: и дань не платят, и чужаков бьют. Вот князья из Киева во Владимир и ездили через Смоленск, а если они проезжали через земли Вятичей, то это считалось подвигом и отдельной строкой записывалось в летописи. Для примера: Рязань город в землях вятичей татары в XIII в. штурмовали неделю, Козельск и того больше – 7 недель, а столицу Руси того времени Владимир – 3 дня. Вятичи долго боролись за свою независимость. Отказывались подчиняться Киевскомму князю, платить ему дань и оставались единственным славянским племенем на востоке, не подвластным Киеву. Хотя вятичи между собой войн не вели, но не могли они жить одной семьей и постоянно делились на мелкие ватаги. Вождей избирали на общем сходе племени, последнее слово – за старейшинами.

Если Деды не велят, то быть по сему. Вожди между собой на общий совет собирались и решали все вопросы, ни дать ни взять – Совет атаманов. Сами о себе Вятичи книг и летописей не оставили. Почему? А много казаки сами про себя пишут? Все пишут о них и какие-то совершенно посторонние люди. Вот что пишет о Вятичах, их «доброжелатель» монах из Киево-Печерской лавры вначале XII в. в «Повести Временных лет». «А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое, и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними, имели по две и по три жены. И если кто умирал, то делали по нему тризну, а затем делали большую колоду (костер) и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столпах при дорогах, как делают и теперь еще Вятичи». Столп – это небольшой сруб без окон на высоком пне, в сказках это избушка на курьих ножках. Почему? Это уже другая интересная история. И сейчас мы ставим на путях памятные кресты. И чего в жизни наших предков, даже в злопыхательском изложении, противоречит нашей душе? Не уму, – душе.

Придя на наши земли, славяне теснили живших тут охотников финно-угров и мордву, частично перемешиваясь с ними. Так в Институте археологии Академии наук РФ при обследовании черепов, найденных на территории Дедилова, сделали вывод, что на них присутствуют признаки финно-угорской группы, хотя и незначительные. О пребывании на этих землях вятичей красноречиво говорят археологические находки, относящиеся к тому периоду. Керамика, пряслица, наконечник копья. Все мы знаем поселок Мордвес, а в переводе со старорусского языка это Мордовская весь, т. е. населенный пункт. Вятичи занимались земледелием. В те времена оно было в основном подсечным, т. е. вырубался участок леса, сжигался, пни корчевались, а потом сеяли горох – самую древнюю культуру, освоенную человеком, просо и конечно ячмень, который был для вятичей, да и вообще для всех славян священным. По большим праздникам из ячменя всей деревней варили общинное пиво и прежде чем его разливать, его крестили чашей. Самыми главным праздником у славян был Новый год.

Он праздновался в марте месяце в день весеннего равноденствия. Новогодние праздники того времени у нас остались, но мы забыли их истинный смысл и называем первым весенним праздником, Проводами Русской зимы – Масленицей. Истинный смысл этого праздника – проводы старого года, очищение огнем от всего плохого и если что осталось плохого, то прощалось в прощеное воскресенье, в первый день недели нового года. А новый год у славян всегда начинался в четверг. Почему? Каждый день недели покровительствовал какой-нибудь стихии или началу. Неделя начинается с воскресенья – дня солнечного света, понедельник – ночь и Луна, вторник – Велес – день сил природы, среда – день человеческого ума, сообразительности и предприимчивости, четверг – день мужского начала, пятница – день женского начала, суббота – день поминовения предков, помянули, а вечером в баню. Так вот именно в четверг с утра хозяйки должны по чуть-чуть проделать всю домашнюю работу, а потом самые уважаемые люди Рода трением добывали «Живой огонь», от него зажигали четверговую свечу, коптили два косых креста на притолоке при входе, а затем зажигали лампаду и весь год хранили его в Красном углу у божницы. Этот огонь гасили только в ночь на четверг перед Новым годом.

На Покровке за огородами Рогаток на правом берегу речки Моторки или как его еще называли Дедиловского ручья «черными» археологами, а проще говоря, мародерами, были обнаружены перстни с магической символикой (ромб с наложенным на него «косым» крестом) и височные семилопастные кольца, как целые, так и ломаные, обломок литого радимичского височного кольца того же периода, топор. Данные находки свидетельствуют, что здесь в IX–XII веках было селище вятичей, а рядом, возможно, небольшое святилище местного значения. В других местах района также находят предметы того периода, которые использовали в быту вятичи. Это просечные перстни с решетчатым орнаментом. Этот рисунок, предположительно, обозначает движение солнца по небосклону. Амулеты в виде лапки утки с точечным давленым узором, обозначающим структуру лапки. По древним славянским поверьям солнце после захода по подземной реке на своей спине перевозит утка хохлатка. Найдена также литая бронзовая бляшка с изображением льва, на котором нанесены солярные знаки, кружок с точкой посередине.

В 1948 году при проходке в Болоховской шахте был найден клад женских украшений вятичей, а наш знаменитый ученый Герасимов восстановил лицо женщины, которая носила эти украшения, все это сейчас находится в Московском Государственном Историческом музее.

На Жиловском поле, что у Жиловских выселок, было два кургана. Один, самый большой, срыт после войны по приказу председателя колхоза, чтобы увеличить посевную площадь. Об этом кургане мы рассказали выше. А второй, между Жиловскими выселками и озером Венюковым, еще до войны два гражданина села Киреевки решили раскопать. Прорыли траншею через курган и в самом центре обнаружили скелет большого человека в сидячем положении, рядом лежал ржавый меч, который ныне находится где-то в частной коллекции.