Александр Лепехин - Из истории села Дедилово

Исходя из всего вышесказанного и учитывая, что вся композиция бляхи выполнена как священно-магическая, в ней отсутствуют элементы украшательства, а также, что скифы были вытеснены из степей во II веке до н. э., данная бляха могла быть изготовлена в IV–II в. до н. э. в одном из производственных центров Боспорского царства. Учитывая, что Киреевск – новое поселение, образовавшееся в XVII веке как Выселки Луговой слободы и глубина обнаружения более 1 м, можно предположить, что данная бляха была нашита на одежде одного из степных воинов как украшение и была потеряна на данном месте, так как г. Киреевск стоит на северной оконечности сухопутной дороги, ведущей из Крыма к р. Оке (Муравский шлях). А река Олень и р. Шиворонь являются первыми серьезными водными преградами на этой дороге и вполне возможно, что на данном месте было место остановки и отдыха после длительного перехода через степь (Дикое поле). Обстоятельства потери могли быть разные, или в бою, или на привале и т. п.

Но при более внимательном рассмотрении предмета, обращает на себя внимание техника исполнения барельефа Сатира. Он подстрижен под «Горшок» с большой окладистой бородой. В упомянутое выше время техника изготовления литых барельефов была другая. Головы были довольно коротко стрижены, а если длинные волосы, то они не были подстрижены под «Горшок», бороды не имели округлой формы, и волосы бороды были тщательно прорисованы, черты лица имели более заостренные формы. Учитывая все это, можно придти к выводу, что этот предмет был изготовлен в России в XVIII веке, когда была большая мода на античность и русские мастера изготавливали художественные изделия на древнегреческие мотивы, удовлетворяя имевшийся спрос. Данный предмет мог служить декоративным украшением мебели, конской упряжи, кареты и т. д.

Царь Иван Грозный летом 1552 г. собрал все силы, включая гарнизоны пограничный городов, и готовился к походу на Казань. Девлет Гирей решил помочь Казани и нанес удар на Тулу. Два дня Туляки, не имея в городе войск, отбивали остервенелый штурм янычар, на третий пришла помощь до 15 тысяч русской кавалерии и побежал татарский царь. Наша кавалерия настигла войска крымских татар на реке Шиворонь, и тут, по одному мнению два с половиной часа, по другому, два с половиной дня, была битва. Почему так долго, так часть вражеских войск переправилась, наши ударили по отставшим и разбили их, начала возвращаться головная часть войска – опять бой, а тут стали подходить отряды татар, уехавшие из лагеря под Тулой на грабеж, увидев, что их войска ушли, они подались вслед известной дорогой и по новой бой. После сражения наши воины похоронили своих погибших товарищей, среди и которых были и татары, поддерживавшие политику Ивана Грозного, на вершине высокого холма и рядом с могилой царь Иван Грозный на свои деньги поставил церковь Покрова Пресвятые Богородицы, в этот день была взята Казань. И у того кургана кости наших воинов валяются. Церковь Покрова Пресвятые Богородицы снесли еще в XVIII в., а название и разоренная могила остались. А на месте битвы царь Иван Грозный, опять же на свои деньги, поставил церковь во имя Св. Муч. Праскевы нарекомые Пятницы, она и сейчас стоит. В этот день русские войска вернулись в Москву из Казанского похода. И была та церковь приходской Луговой казачьей полуторасотни.

До недавнего времени археологи эту Братскую могилу почему-то считали просто насыпью, несмотря на то, что со стороны обрыва и в осыпях ясно видны были человеческие кости в большом количестве. Но этот курган обозначен на картах XVIII в. как захоронение. Откуда оно, при ближайшем рассмотрении видно, что захоронения людей произведены на разной глубине от 40 см до 2 м 50 см, следовательно, захоронения производились в разное время. В самом начале, когда здесь в 1552 году появились ратные люди, видимо, хоронили всех погибших, потом народ обжился, семьями обзавелся, появились церкви и кладбища, а на этом почетном месте хоронили достойных людей, как знак особого почета и уважения. По свидетельствам очевидцев и «черных» археологов, здесь особых находок не было: нательные кресты, сабля с остатками золотой насечки, косы волос сантиметров 20–30. Последнее позволяло утверждать местным жителям, что данные захоронения – татарские, и отчасти это справедливо, но также нужно помнить о том, за что запорожские казаки назывались хохлами и что хохол это не только прядь волос, но для удобства его сплетали в косу, потом мода изменилась и чубы в косы уже не заплетали, а что они там жили не вызывает сомнения, они постоянно упоминаются в документах под именем черкасс. Находили там и энколпионы – кресты нательные, которые носили казаки до XVI в. А «черным археологам», которые, копошась яко черви в святых костях своих предков и ищут золото, хочу сказать, предки наши, даже царей, хоронили в одних рубахах, и только некоторым очень заслуженным людям в могилу клали их личное оружие, а все остальное оставалось людям. Но здесь есть золото, которое правда не доступно вашим скудным мозгам, золото душ, золотые руки которые защитили свой род и создали Великую Россию, золотые головы, золотые сердца, а это гораздо больше, нежели куски презренного желтого металла.

Покровка. Вид с деревни Жилая. Крест на Братской могиле 1552 года

Последние исследования археологов подтвердили, что это братская могила 16 века.

1(14) октября 1552 г., как раз на праздник Покрова, был решающий штурм Казани. Казаки первыми ворвались в город и бились отчаянно.

Июнь 2012 года. Панихида по погибшим воинам в битве 1552 года

Город был взят. Царь Иван Грозный за помощь и проявленный героизм пожаловал казакам в вечное владение Дон со всеми его притоками. Именно после этого Покров стал почитаться у казаков как особый казачий праздник, и после похода над братской могилой была поставлена именно казачья церковь. В поверженном городе Казани была поставлена церковь во имя Николы

Тульского, в память подвига туляков при отражении набега Девлет Гирея, которая действует до сих пор.

Дедославль после XIII в. исчез, но после разгрома Девлет-Гирея и взятия Казани, в Диком поле, у реки Шиворонь уже в 1554 г. был поставлен новый город и назван Дедилов и учрежден Дедиловский уезд. Вот как об этом рассказывает Никоновская летопись за 1554 г.: «Того же году царь и великий князь велел город поставить на поле против Тулы, Дедилов город, а берег (охранял – прим. ЛАН) его Василей Петров сын Яковлевич, а делал его князь Дмитрей Жижемской».