Гамильтон Гибб - Дамасские хроники крестоносцев

Кутама – берберские войска Фатимидов, халифов Египта.

Дословно: «свидетелей», см. с. 49.

Sāhib al-Sayyārah.

Sharīf (мн. число – asharāf ) потомок Мухаммада по линии от его дочери Фатимы, жены Али, либо более общо – потомок клана Мухаммада, Бану Хашима.

Здесь и в некоторых других местах в арабском тексте используется не слово malik (царь), а mutamallilk , дословно «якобы царь» или «царь-самозванец». Причина такого различия не ясна.

Воинское звание, часто встречающееся в этот период, от персидского sipah-sālār , главнокомандующий.

По смыслу здесь требуется слово man ‘ahu , которого в тексте нет.

Ahdāth , см. с. 52 сноску 1.

Al-harāmīya употребляется, похоже, в смысле «нерегулярные»; сравните у Усамы 86.2.

Провербиальная фраза, относящаяся к легендарному рассредоточению древних южных арабских племен после прорыва дамбы в Марибе.

Локоть ( dhirā ), используемый в данных измерениях, вероятно, превышает полметра.

Ta’līq.

Дословно: «пропеллер» ( lawlab ).

Badrān.

На побережье, напротив острова Арад (Арадус).

Они были правящей династией арабов Та’ и в Трансиорданской и Сирийской пустыне.

Kur Basīl . Ког Базиль был правителем небольшого княжества в восточном Таурусе (1082–1112).

В тексте указано 8-е число.

Sīr Rajāl.

Возможно, это Тибнин, возле Банияса. В тексте слово пропущено.

К северо-востоку от Хамы.

Возле Химса; следует отличать от более известного Кадаса (Кадеш-Нафтали) у озера Хуле.

Или Аль-Укхувана на берегах озера Тиверия.

Три мили от Тиверии по дороге на Дамаск.

В печатном тексте следует читать ihtattu вместо ihtātu’alā («они окружили»).

Дословно: «внести его имя в хутбу», в аллокуцию пятничной молитвы, в которой благословляется имя повелителя.

Taqrīr hālihi .

Al-ahdāth .

Следует читать jā’irah ; в тексте написано hā’irah («нерешительный»).

Здесь произошла какая-то ошибка, т. к. о Масуде упоминается в 516 г. (см. с. 118) как все еще о правителе Тира.

Или, может быть, «препятствовали достижению его цели» ( ikhtilāf at-taqdīr ).

Al-bāsh ū ra , т. е. барбакан.

В тесте: sāru ma’ahum , однако мужской род мн. числа глагола часто употребляется вместо женского (например, у Усамы).

Термин, употребляемый турецкими правителями в отношении их наставников или хранителей.

Или евнух.

В тексте краткий рассказ о смерти Балдуина ошибочно вставлен после этого абзаца и поэтому приводится в нужном месте ниже (с. 113).

Следует читать littawallī ma’ahum .

В тексте: ka’ annahu . Возможно, это следует читать как limakānihi «благодаря его положению».

Из текста не ясно; рассказ выше основывается на прочтении ma как wama .

Полный текст этой грамоты приводится здесь автором.

Ошибка, следует читать Понс, сын Бертрама.

Ак-Сонкор аль-Бурзуки, правитель Багдада с 498 г. (1105). Мосул был добавлен к его владениям в 507 г. (1113) после смерти Мавдуда.

Kund Istabi.

По-арабски sarjundīya , что похоже на персо-арабское подразделение («передовые войска»); сравните у Усамы (ред. Хитти, 67, 6–7).

То есть восточные христиане (армяне и т. д.), в отличие от франков.

Mutamallik al-Rum Alikzāikas , см. с. 81.

Kundahrī или Kundah ū.

Это написание основано на предполагаемом изменении текста (который в данном виде врядли корректен). Следует читать ‘an yastra после ‘ala и ‘ila вместо walt .

Следует читать ahzāb вместо ikhrāb .

Дословно: «ущелий».

Rujīr.

38 км на запад от Алеппо. См. об этой битве у Дуссауда. Topographie… de la Syrie , 220–221.

Коран, 27, 53 и I, I.

Afras или Ghafras , т. е. Теодор Гаврас, глава Трабзона, которого правящий князь Арзинджана (из клана Мангучака) просил оказать помощь в борьбе против Ортукидов.

Между Хамой и Алеппо.

Дословно: «два маленьких рынка».

То есть Пилес, перевалы к западу от Дербента. Тогрыл бен Мухаммад, впоследствии сельджукский султан Аль-Ирака, был правителем Казвина, Гилана и северо-западных границ (сравните у Бундари, с. 134).

Kalyān.

? Каркар на правом берегу Оронта, чуть севернее Афамии (Дуссауд, Topographie , с. 242).

Пропуск в рукописи.

Похоже, этот абзац по ошибке перемещен сюда из года 519.

Похоже, такое значение имеет написанное в тексте fī a‘ nāqihim , но, возможно, следует читать fi a ‘qābihim «среди самых отстающих».

Реминисценция из Корана.

Все это пригородные районы южного Дамаска, а Аль-Акаба означает «перевал Шухура», между городом и деревней Аль-Кисва.

Важный перевал, открывающий доступ к долине Дамаска, расположен примерно в десяти милях от города (Дуссауд, 318).

О подробностях убийства не сообщается.

Следует читать ghanā’ вместо ‘anā’ .

Следует читать sababihim .

Этот раздел слегка сокращен.

Ma ‘amiliha wa rusumihā , но, возможно, следует читать ma ‘alimihā «пограничные отметки и линии разделения».

Huqūqu’l ‘ardi ‘ani’l-‘iqtā’āti.

Коран, сура IV, стих 95.

Реминисценция из Корана, сура 22, стих 10.

В тексте написано asbābihim , но, возможно, следует читать – ashyā’ihim .

Еще одна реминисценция из Корана.

Замок Аламут («Гнездо орла») в горном районе к северо-востоку от Казвина (Касвин) в северо-западной Персии, который был захвачен основателем секты батиния Хасан и Саббахом в 1090 г. и оставался монастырем ордена до его разрушения монголами (см. Geographical Journal за январь 1931 г.).