Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте
- Название:Жизнь в Древнем Египте
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Центрполиграф»a8b439f2-3900-11e0-8c7e-ec5afce481d9
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9524-3431-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте краткое содержание
Книга известного немецкого ученого посвящена бытовой и культурной жизни древнего египтянина. Основываясь на достоверных источниках информации (папирусы из древних архивов и библиотек, надписи и рисунки из храмов и гробниц, бесчисленные свидетельства материальной культуры), автор подробно и увлекательно описывает эволюцию одежды египтян, устройство и убранство их домов, формы проведения досуга и способы зарабатывания на жизнь, систему образования, семейные и религиозные отношения. Эрману удалось объективно оценить величие египетского искусства и отдать ему дань уважения, необыкновенно интересно рассказать о магии и эзотерической мифологии умных, практичных и очень энергичных египтян.
Жизнь в Древнем Египте - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Четыре дочери художника, Lieblein, 944; жена сапожника, Mar. Cat. d'Ab., 1174; жены ткачей, там же, 1175, 1187.
265
Из существования высокого ранга (звания главной наложницы) следует, что были и наложницы меньшего ранга: ими были певицы, которые, разумеется, носили более низкое звание; в Abb., 3, 17 явным образом сказано, что певицы служили в доме земной супруги бога.
266
Пример этого: L. D., iii. 128 в.
267
См. упомянутый выше настенный рисунок из Лондона.
268
Исключением из этого правила было основание святилища в Дейр-эль-Медине, ср. также: L. D., iii. 236, где человек по имени Хейна, частное лицо, упомянут в связи с храмом Амона. От эпохи Нового царства не осталось сведений о большом числе мелких даров, которые мы обнаруживаем среди жертвоприношений в более поздние времена.
269
По крайней мере, так характеризовала их более поздняя традиция, см. папирус Весткар, 9, 25 и след. с.
270
Ср. титулы гелиопольского верховного жреца, Mar. Mon. div., 18. То же в надписях Уны (Ä. Z., 1882, 14).
271
Один утен равен 91 г, 1 кед равен 9,1 г.
272
Число 926 935 здесь написано по ошибке, похоже, что есть также мелкие ошибки в цифрах и в других расчетах.
273
См. выше замечания о кнбт Абидоса и Сиута.
274
Я знаю несколько исключений, но часть из них может лишь казаться исключениями.
275
Гробница Рамсеса в Дра-абульнега.
276
Гробница Энне в Эль-Курне.
277
Например, упомянутый выше Рамсес был «начальником быков»: Lieblein, 187, 904 и другие примеры.
278
Знак , несомненно, произошел от этого изображения ка в виде двух рук.
279
Во всех известных нам случаях изображенное ка — это ка царя, и поэтому оно всегда изображено с головой царя, но маленькой.
280
Mar. Mast., 17.
281
Эти подсчеты, конечно, очень приблизительны, но соотношение между величинами в них, несомненно, близко к истинному.
282
Sale, 2, 6 и след. с. Ср.: там же, Rev. 1, 2.
283
Ср. подробное описание такой гробницы в: Passalacqua, Catalogue raisonne, p. 197 и след. с.
284
Пирамида Тете, 1, 60.
285
Нет никаких сомнений в правильности этого объяснения, которое дал Масперо.
286
Однако есть случаи, относящиеся к древним временам, когда в гробнице ничего не меняли.
287
Стела Энхер-нехта, создана в седьмой год царствования Сенусерта II (L.A.,) и еще многие подобные примеры.
288
Все сказанное выше описано согласно W., iii. LXVII, это же повторяется (без надписей) в верхней части гравюры.
289
Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.
290
Дальше тоже согласно W., LXVII.
291
Например, «пророки, князья и жрецы» следовали за гробом жреца (W., iii. LXVII), различные художники из «дома серебра» – за гробом высокопоставленного чиновника казначейства (L. D., iii. 242).
292
Др.: L. D., ii. 64 bis, 78, 104 c; Mar. Mast., 342 и след. с.; Ср.: L. D., ii. 126, 127; Нов. (Мемфис): L. D., iii. 242, я не помню, чтобы этот сюжет встретился хотя бы раз на фиванских рисунках.
293
Изображения похорон в эпоху Древнего царства, кроме указанных в предыдущем примечании: L. D., ii. 14 а, 35, 101 b.
294
L. D., ii. 124, 83; Ä. Z., 1882, 166, 173. Благодаря этому статуи знатных людей были найдены в Карнаке и в храмах Мемфиса.
295
L. D., ii. 35; но все же есть сомнения: не могла ли это быть крыша мастабы.
296
Leyden, v. 7 (L.A.). Ср. также: L. D., ii. 22 b, где помимо похоронных жертвенных даров из царского дома приносят также сокровища (то есть одежду, румяна и растительное масло); см. также: R. J. H., 93, где похоронные жертвы доставляются из царских амбаров, «домов серебра», мастерских и т. д.
297
(Статуя Бекенхонса, которая находится в Мюнхене.)
Часто в этом значении употребляются только два иероглифа из этого слова.
298
Из этого мы не должны делать вывод, что каждый старшина конюшни был мальчиком.
299
An., 5, 18, 1–3. Слово храм, несомненно, означает здесь тюрьму храма.
300
An., 3, 3, 9 и след. с. = An., 5, 8, 1 и след. с.
301
Например, в d'Orbiney and Sail., I.
302
Религиозная: L. D., vi. 115 и след. с. Магическая: Sail., 4.
303
Sail., 3.
304
Например, гимн Нилу, Sail., 2; An., 7.
305
Изречения Птаххотепа и Кагемне в папирусе Присс; поучение Даууфа в Sall., 2, An., 7; поучение Аменемхета, там же, в папирусе Миллинген в Берлине; изречения Энея в папирусах, находящихся в Гизе, и на стелах, хранящихся в Берлине.
306
Что эти письма в основном вымышленные, видно отчасти по их содержанию, которое обычно состоит лишь из общих фраз, а отчасти по тому, что там, где упоминаются конкретные обстоятельства, числа стоят всегда круглые.
307
Поэтому мы обнаруживаем одно и то же письмо с разными именами во многих тетрадях; например: An., 3, 5, 5 и след. с. An., 4, 9, 4 и след. с. An., 4, 11, 8 и след. с. = Sall., 1, 9, 9 и след. с. и т. д. Конечно, иногда учитель в виде исключения мог дать ученику переписать настоящее письмо вместо вымышленного.
308
Mar. Karn., 36, 27; это объяснение дано Бругшем, ср.: Ä. Z., 1876, 96 и след. с.
309
Это, должно быть, те , которых сказано в Маг. Karn., 52,20.
310
То, что он находится всего лишь на обороте, – важное обстоятельство, когда нам приходится его критиковать, отмечает Уилке (Wilcken).
311
L. D., iii. 37 a, 169.
312
Например, начало разлива первоначально определяли по раннему восходу звезды Софис (Сириус).
313
По этой причине природный год египетского календаря назывался софическим годом, а период в 1460 лет, проходивший между двумя совпадениями софического года с природным, назывался софическим периодом.
314
То, что сказано дальше, взято из Sall., 4. К несчастью, текст этого документа, важнейшего источника сведений по мифологии, сильно поврежден, и это мешает понять многие его места.
315
Pap. mag. Harris, В. 8. Имена имеют определитель и потому относятся к этому животному.
316
Из Лондонского Медицинского папируса, экземпляр Голенищева. Вероятно, подразумевался какой-то семитский язык, но чтение слова «финикийский» – весьма гипотетическое. Среди этих чудодейственных слов встречается имя Ваала: Pap. mag. Harris. C. 4.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: