Александр Давыдов - Сербский мир

Общие черты распада обоих красных империй следующи. А – мировоззренческий и идеологический крах политии. Б – полное крушение государственной структуры с оставлением ядер распада в тех клочках империй, которые носят название стержневых народов империи. В – в главных обломках осуществилась глубокая социальная перестройка при сохранении относительной целостности правящих элит.

Вывод. Оружие идеи – более тонкое и сложное в управлении, чем огнестрельное и атомное, но несравнимо более сильное (здесь должен быть анекдот про крейсер Аврору). И любой народ, желающий сохранить свою идентичность, свое «я», должен уметь обращаться с этим оружием.

Для этого необходимы философская, историческая и политическая школы, генерирующие информационное поле, в котором живет народ – на уровне парадигм и аксиом. Конечно, для создания этих школ нужно стать нацией, и этот путь всегда начинается с формирования национального мировоззрения. Чем более оно глубоко, тем больше возможности для победы. Учитывая, что «философская немощность» национализма является важным свойством этого дискурсивно-идеологического конструкта, мы отметим, что в силу перманентно имманентного детерминизма, например, политологии, полноценную научную и оперативную адекватность социальным наукам дает прежде сего хорошо выраженная национальная самоидентификация тех, кто занимается этими науками.

Благодаря пониманию национализма как дискурсивной формации, мировоззрения, у нас появляется возможность выйти за рамки идеологических клише и готовить площадки русского самосознания в самых разных областях жизни, помогая строительству нации как суверенного сообщества. Этой возможностью необходимо воспользоваться.

Из глубинных основ идентичности, совершенно не разбираемых академически, нерациональных, вырастает «философское» миропонимание, оформленное в трудах национальных мыслителей, и развивается в государственной мысли, далее – в построении нации и государства. Именно этот процесс нам не удалось провести в начале 20 века.

Теперь, после всех событий, у нас есть огромная эмпирическая база для национального пути в 21 веке, в эпоху постмодерна и гиперинформационного общества. Сие магистраль.

Но совершенно новые условия бытия, в которых именно битвы за идентичность становится главными, формы осуществления русской нации могут быть любыми. Это главный урок, преподанный нам нашим печальным примером.

Беречь пуще зеницы ока свое понимание мира, национальное мировоззрение, и развивать его. С ним возможно победить, без него – невозможно. Есть мировоззрение – рано или поздно будет и государство. Нет мировоззрения либо мы не способны его защитить – нам конец.

А мы не должны ничего отдавать. Мы должны вернуть все.

История Югославии. Том 1. М., 1963. С. 312

Текст документа можно найти: Sarkinovic H., BOSNJACIOD NACERTANIJA DO MEMORANDUMS. Podgorica 1997. С. 19.

В последний год эта цитата приобрела достаточно нездоровую популярность, особенно, если учитывать, что про украинцев Федор Михайлович, даже и не думал, когда писал этот абзац в своем дневнике.

Достаточно интересный материал по этой теме можно увидеть здесь: http://www.srpska.ru/article.php?nid=10133&sq=19&crypt=

Людевит Гай. Режим доступа на 05. 09. 2015: http://www.moljac.hr/biografije/gaj.htm

Уния и православные славяне. Режим доступа на 06. 09. 2015: http://www.srpska.ru/article.php?nid=15707

Достаточно обстоятельная статья об этом: Вяземская Е. К., Государственно-правовое положение и политическое развитие Боснии и Герцеговины в 1878—1918 гг. М., Наука, 1991. С 183.

Jugosloveni u Oktobarskoj revoluciji. Beograd, 1977; Broz Tito J. Autobiografska kazivanja. T. 1 S. 33. Цит. по: Гиренко Ю. С. Сталин-Тито. М., Политиздат, 1991. С. 18.

Нам не удалось найти достаточно репрезентативных социологических сведений об этом явлении, и утверждать о его бытии мы можем, лишь опираясь на случай описанный Иво Андричем в книге «Мост на Дрине»: фундаментальный характер этого литературного труда заставляет нас предполагать, что в ситуации антисербских погромов бегство боснийских сербов за Дрину не могло не иметь определенного массового характера.

Kralj Petar Prvi: Skromni sluga srpskoga naroda. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://beograd.in/kralj-petar-prvi-skromni-sluga-srpskoga-naroda//

Подробнее здесь: JUGOSLOVENSKA IDEJA U PRVOM SVETSKOM RATU I UJEDINJENJE Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://www.znaci.net/00001/93_1.pdf//

Текст Корфской Декларации можно найти здесь: DEKLARACIJA PREDSTAVNIKA KRALJEVINE SRBIJE I PREDSTAVNIKA JUGOSLOVENSKOG ODBORA DONIJETA 20. JULA 1917. NA KRFU. Sarkinovic H., BOSNJACI OD NACERTANIJA DO MEMORANDUMS. Podgorica 1997. С. 177.

Денда Д._ Русские беженцы в югославской армии, 1919—1941: к вопросу о деятельности русской эмиграции в Югославии. РУССКИЙ СБОРНИК: Исследования по истории России Т. 6. М., Модест Колеров, 2009. С. 175.

Независимое Государство Хорватия. Режим доступа на 17 04. 2015: //http://www.hrono.ru/sobyt/1900war/1941horv.php//

Љотић Д. Ни Фашизам ни Хитлеризам. Режим доступа на 17. 04. 2015: //https://nycserb.wordpress.com/%D0%BD%D0%B8-%D1%84%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC-%D0%BD%D0%B8-%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC//

Приведем широкую цитату из его программной статьи «Ни фашизм, ни гитлеризм»: «И фашизам и хитлеризам почивају на чисто паганским концепцијама старог Рима и старих Германа. Фашизам је деификација – обожење – државе. Хитлеризам је деификација – обожење – расе. А гледати у држави или раси божанство, значи не видети Га тамо где оно само и може бити, значи, стварно, примити једно атеистичко-нехришћанско схватање света. Ми пак, као Словени и хришћани, на таквом стању не можемо да стојимо».

Судно, предназначенное для приема добровольцев, было конфисковано югославской полицией, что, по всей видимости, породило в будущем отсутствие массовой организации отправки добровольцев силами КПЮ в Испанию. Об этой истории см. Broz Tito J. Sabrana djela. T. 4. S. 76. Цит. по.: Гиренко Ю. С., Ук. Соч., С. 48.

Текст соответствующего письма в: Гиренко Ю. С., Ук. Соч., С 77.

История образования русского корпуса в Сербии. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://kaminec.livejournal.com/81528.html//

PRO, FO 371, 30255, SOE/Yugoslavia 71, HS5/938. Цит. По: Miroslav Svircevic APORIJA USTAVA IZ 1974. 20 GODINA OD RAZBIJANJA SFRJ. INSTITUT ZA UPOREDNO PRAVO Beograd, 2011. С. 150.

Задохин А. Г., Низовский А. Ю . Крушение иллюзий (национальные проблемы в межвоенной Югославии, 1920—1941 годы) Пороховой погреб Европы. – М.: Вече, 2000. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://militera.lib.ru/h/zadohin_nizovsky/04.html//

Гиренко Ю. С. Ук. Соч., С. 229.

Валецкий О. Блайбург: история расстрелов. Режим доступа на 17. 04. 2015: //http://prom1.livejournal.com/7645.html//