Владислав Ельников - Рубежи Новороссии

Теперь такой же случай произошел со мной в донской степи, и я нарочно привел здесь подробное описание, чтобы сравнить оба случая и сделать некоторые выводы.

Первое, что бросается здесь в глаза, это имеющаяся поначалу самоуверенность, твёрдая убежденность в верности пути по которому следует заблудившийся. Святоотеческое наследие Православной Церкви содержит множество предостережений против самоуверенности, а святитель Игнатий Брянчанинов наставлял быть крайне недоверчивым к самому себе, к собственному мнению, и всегда выверять его либо у своего духовника, либо у других пользующихся доверием источников. Поэтому известное «доверяй, но проверяй» необходимо в первую очередь прилагать к себе самому. Даже будучи в полной уверенности, надо всё равно проверить свою правоту, и лучше при помощи других людей, испросив их мнения или совета.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что после отказа от самоуверенности и смирения с обстоятельствами либо иной точкой зрения, «заколдованный круг» начинает благоприятно разрешаться.

Ни в коем случае нельзя поддаваться страху, раздражению, суете и прочим подобным чувствам. Самообладание и хладнокровие служит здесь непременным условием успеха. Если ты заблудился вместе с товарищами, то особенно недопустимо спорить и злиться друг на друга. Чувство — враг разума, вспышка чувств напрочь похоронит саму возможность разумного решения.

Теперь перейдем к самому явлению «заколдованного круга». Дать ему исчерпывающее объяснение я не могу, но здесь несомненно имеет место неспособность правильно определить своё местоположение на местности и направление своего движения. В природной среде мы совершенно незаметно для себя определяем их в первую очередь по солнцу, затем по знакомым предметам, а ночью по Луне и звёздам. Если таковых вокруг нас не видно, то человек быстро теряет ориентировку и начинает блуждать. Такое случается с нами и в крупных городах, внутри больших зданий, особенно если мы не стараемся запомнить правильный путь.

В описываемых случаях эти возможности правильного определения отсутствовали полностью: в лесу было пасмурное небо, а из знакомых узнаваемых предметов был лишь пень с лежащей подле него яичной скорлупой.

В ночной степи был плотный туман, скрывший Луну, звёзды и огни на горизонте, лишив нас таким образом всякой возможности определить верное направление. Когда в лесу встретилась железная дорога, а в степи исчез туман и появились огни на горизонте, всякие блуждания мгновенно прекратились. После случая в степи я стал всегда носить с собой компас, доставшийся мне по наследству от покойного отца.

Однако остается неясным, почему заблудившийся идёт по кругу. Как и отчего это происходит? Сразу отметим здесь намеренно допущенную мной ошибку: по кругу идёт не заблудившийся, а совершенно уверенный в правоте своего пути человек. Выход на начальную точку своего пути является для него очень неожиданным, а то и оглушительным обстоятельством.

Наблюдения и исследования различных случаев блужданий показывают, что обнаружив свою неспособность находить правильный путь, заблудившийся начинает беспорядочно метаться из стороны в сторону, вычерчивая своим путём неправильные ломаные линии расположенные без какого-либо порядка. Когда же путник падает от бессилия, то расстояние от начальной точки пути до его окончания может составить всего около 600 метров, в то время как длина самого пройденного пути будет измеряться десятками километров.

Так почему же мы идём по кругу? По всей видимости, это явление связано с работой нашего сознания, а если быть более точным — подсознания. Мы хорошо отличаем правое от левого, и даже если путаемся при команде «напра-во!,» или «нале-во!», то эта путаница обусловлена неверной или замедленной связкой услышанных слов с решением выполнить требуемое действие. На самом деле вряд ли кто-нибудь из нас спутает правую руку с левой, садясь за стол или вставляя ключ в замок. Стало быть, право и лево мы различаем совершенно чётко и ясно. Право и лево являются не просто условными сторонами пространства, а отражают важные особенности устроения нашего подсознания. Для подавляющего большинства из нас правая сторона является предпочтительной, и это обстоятельство связано не только и не столько с воспитанием, сколько с только что упомянутыми особенностями высшей нервной деятельности. В самом деле, если бы для мозга право и лево не имело бы существенной разницы, то и воспитатели не стали бы прилагать столько усилий по привитию детям предпочтения только к правой стороне. Неравенство деятельности полушарий головного мозга известно науке давным-давно, что лишь подтверждает простые житейские наблюдения: для нашего сознания право и лево служат резко разграниченными сторонами окружающего нас пространства, при этом одна из этих сторон (для большинства правая, для левшей левая) намного превосходит по своей значимости другую сторону.

В случаях, когда в окружающем пространстве нет заметных точек или предметов привязки, на основании которых можно было бы определять своё местоположение, наше подсознание начинает как бы «грести одним веслом», то есть невольно склоняться всё время в какую-то одну сторону, отдавая соответствующие повеления телу. Отсюда и в самом деле может меняться длина шага правой и левой ноги, и в итоге человек кружит подобно лодке, на которой гребцы гребут только с одного борта.

На бессознательное свойство этого явления указывают чувство полной уверенности в шествии по правильному пути, в то время как ноги несут человека по кругу, а так же бессилие имеющихся знаний местности и накопленного опыта.

Когда же заблудившийся узнаёт о случившемся с ним, то возникающее замешательство ломает тонкую работу подсознания, отчего путь блуждающего принимает вид беспорядочно изломанной линии вместо описанного ранее круга.

Появление на местности видимых точек привязки включает в работу сознание, и оно, отталкиваясь от них, начинает определять правильное направление движения, отчего «заколдованный круг» мгновенно исчезает.

Таково моё предположение, моё виденье и объяснение явления «заколдованного круга», описанного, в частности, в одном из произведений советской литературной классики — историческом романе Степана Павловича Злобина «Степан Разин». В нём стрельчиха Марья пыталась бежать из Гурьева, бывшего в то время маленьким степным городком Яицкого казачьего войска. У неё убили мужа и пылая ненавистью, она решила сбежать из проклятого места к бабке в Астрахань, предварительно продав всё своё нажитое добро. Всю ночь она шла по степи, а к рассвету обнаружила, что оказалась на том же самом месте, откуда начала свой путь — у расположенной в степи крепости Яицкого городка.