Леонид Пронский - История демократии в Афинах. Рождение, взлет и падение

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 43.

Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010.

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 44.

Аристотель. Риторика // Античные риторики. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М., Изд-во Моск. ун-та, 1978. С. 30.

«Согласно Плутарху, – отмечает Фюстель де Куланж, – в Эпидавре на протяжении долгого времени граждан, то есть тех, кто имел политические права, было не более ста восьмидесяти человек; все остальные были „вне города“. Еще меньше граждан было в Геракле, где младшие члены рода не имели политических прав. Точно так же долгое время было в Книде, Истросе и Массалии. На острове Фера вся власть была сосредоточена в руках нескольких семей, которые считались священными. То же самое было в Аполлонии» (Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 255).

«Еще в старинных преданиях, – отмечает В. П. Бузескул, – Афины славились тем широким гостеприимством, которое оказывали они пришельцам и чужеземцам. У Софокла слепой Эдип, прибывший вместе с своею дочерью Антигоною в Колон, предместье Афин, ссылается на это: „Афины, говорят, самый богобоязненный город; они одни способны спасти несчастного пришельца, одни в состоянии ему помочь“. У Еврипида гонимые всюду Гераклиды – в пьесе того же имени – находят великодушную защиту только в Афинах, в „стране свободной“, которая считает ужасным позором выдать чужеземцев, молящих о приюте. Говорят, у афинян существовал даже закон, повелевавший будто бы принимать всех желающих из греков, – известие, основывающееся, по-видимому, на недоразумении и вызванное именно тем фактом, что Афины охотно принимали переселявшихся чужеземцев». (Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909. С. 213).

Аристотель. Политика // Сочинения: В 4-х т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983. С. 430.

Фукидид. История / Перев. Г. А. Стратановского. – М.: Ладомир; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. С. 41—42.

Здесь Фюстель де Куланж противоречит греческим преданиям, согласно которым Менесфей был правнуком Эрехтея (то есть, не выборным, а наследственным царем). Менесфей предводительствовал афинянами в их походе под Трою, где он и погиб.

Этот род прибыл в Аттику с Пелопоннеса, изгнанный оттуда дорийцами.

Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 243—244.

См.: Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С. А. Токарев. – М.: Рос. энциклопедия, 1994. – Т. 1. С. 95.

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 2. М.: Правда, 1987. С. 92.

Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 258.

«Единородным да будет твой сын. Тогда сохранится В целости отческий дом и умножится всяким богатством. Пусть он умрет стариком, и опять одного лишь оставит». (Перевод В. В. Вересаева).

Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909.

Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. С. 228—229.

Победитель на олимпийских играх, в которых участвовали в основном аристократы.

См.: Суриков И. Е. Проблемы раннего афинского законодательства. – М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 82.

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 166—167.

Многие современные ученые вполне обоснованно считают, что перевод в данном случае неверен и следует читать так, что бедняки арендовали землю у богачей не «платя им одну шестую», а «получая за труд одну шестую часть» урожая (См., напр.: Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М., 2001. С. 60).

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 168.

Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 32—33.

См.: История Европы. Т. 1. Древняя Европа. – М.: Наука, 1988. С. 275; Дюрант В. Жизнь Греции / Пер. с англ. В. Федорина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. С. 285.

См.: История Древней Греции / Андреев Ю. В., Кошеленко Г. А., Кузищин В. И., Маринович Л. П.; под ред. В. И. Кузищина. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: «Высшая школа», 2005; История Древней Греции / Под редакцией В. И. Кузищина. – М.: «Высшая школа», 1996.

Дюрант В. Жизнь Греции / Пер. с англ. В. Федорина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. С. 132.

Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909. С. 214.

«С метэков, – пишет В. П. Бузескул, – взималась особая подать в размере 12 драхм с мужчины и 6 драхм с женщины, если она была одинокая вдова или имела еще невзрослых сыновей. Кроме того метэки платили некоторую сумму за право торговли на рынке. В случае прямого обложения (эйсфора), подлежали ему и метэки, притом в большей доле, нежели граждане. Наиболее богатые участвовали и в литургиях, напр. в хорегии, но не в триэрархии: от последней они были свободны. Метэки привлекались к военной службе, в пехоте, и участвовали в походах в ближайшие, соседние с Аттикой местности, но не в далеких, заморских экспедициях; во флоте они входили в состав экипажа и гребцов. В общем в отношении повинностей их положение было в сущности даже выгоднее, чем положение граждан. Государство их не притесняло и не эксплуатировало в каких-либо фискальных целях. Та подать, которую платили метэки, была невелика и скорее служила лишь отличием их от граждан». (Бузескул В. П. История Афинской демократии. С.-Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1909. С. 214).

См., в частности: Андокид. Речи, или история святотатцев. – СПб.: «Алетейя», 1996. С. 56—58.

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. 1. М., 1986. С. 319.

«На основании оценки имущества он ввел разделение на четыре класса, каковое разделение было уже и раньше – на пентакосиомедимнов, всадников, зевгитов и фетов». (Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 39).

Аристотель. Афинская политика: Государственное устройство афинян. М., 2003. С. 37.