Николай Чижов - Очаг. Экологическая история

Выявление в светской науке новых методов анализа социальных явлений приводит к появлению новых научных направлений, зарождается «эпидемиология духовности» – науки о массовых нравственно-эмоциональных процессах в обществе. Одним из основных ее направлений является «психодемография», изучающая взаимосвязи между психическим состоянием населения и демографической ситуацией. В этой науке духовность трактуется в светском, мирском смысле как деятельность сознания, направленная на поиск смысла жизни и своего места в ней, на определение критериев зла и добра для оценки событий, людей и собственных действий. Благостными считаются действия, соответствующие общечеловеческим нормам, закрепленным веками в религиозных заповедях для поиска лучших форм существования и развития человека и общества. Противоположные действия характеризуют духовное неблагополучие – греховность человека и общества.

Накопленный фактический материал исследований послужил достаточным аргументом для утверждения о существовании закона «духовно-демографической детерминации», который И. А. Гундаров формулирует: «При прочих равных условиях улучшение (ухудшение) духовного состояния общества сопровождается снижением (ростом) заболеваемости и смертности». Выражение «смертная тоска» становится, при определенных душевных состояниях, диагнозом. Термин «детерминизм» означает действие в качестве активной причины явления. Причинный характер связи между психическим и морально-нравственным состоянием общества и сверхсмертностью можно установить только в том случае, если доказана повторяемость этой взаимосвязи в идентичных ситуациях, и никакие другие факторы не могут объяснить такую взаимозависимость.

Конкретных аргументов и примеров накоплено достаточно. Это и результаты исследования, проведенного в 52 странах Европы и Америки, предоставивших свои данные в ВОЗ в 1990 году. Анализ проводился по европейским возрастным стандартам с целью установления связи между уровнем духовного неблагополучия и смертностью от основных неинфекционных заболеваний. Духовное неблагополучие оценивалось по интенсивности самоубийств. Этот показатель четко отражает действия разрушающих психику сил, и по нему исследуемые страны разделились на четыре группы. С низким уровнем (менее 5 на 100 тыс. населения), две группы со средним уровнем (5–9 и 9—19 случаев) и высоким (более 20 случаев на 100 тыс. населения). Выявлено, что при переходе от низкого уровня душевного неблагополучия к высокому наблюдается рост смертности от сердечно-сосудистых заболеваний: у мужчин – на 33 %, у женщин – на 24 %. Рост смертности от злокачественных новообразований: у мужчин – на 110 %, у женщин – на 95 %. Получены аналогичные результаты комплексного демографического исследования, выполненного по республикам бывшего СССР. По состоянию на 1989–1990 годы они подразделены на три группы. Более экономически развитые – Литва, Латвия, Эстония, Россия, Украина, наименее развитые – Узбекистан, Туркмения, Киргизия, Таджикистан, остальные составили промежуточную группу. При выделении этих трех групп использовались критерии уровня жизни, разработанные экспертами ООН и Дойче-банка. В развитых республиках социально-экономическое положение в целом было лучше по уровню жизни и по качеству медицинского обслуживания и по санитарно-экологической обстановке. Однако демографическая ситуация в более «богатых» республиках представилась намного хуже по сравнению с «бедными» республиками. Общая смертность оказалась выше у мужчин на 43 %, у женщин на 57 %, по сердечно-сосудистым у мужчин на 22 %, у женщин на 17 %, для злокачественных новообразований у мужчин на 50 %, у женщин на 26 %. Показатели рождаемости были также значительно хуже у «богатых» республик, поэтому они имели естественный прирост населения в пять раз меньше по сравнению с «бедными». Подобный парадокс невозможно понять исходя из современных социально-экономических подходов и теорий, только анализ духовно-демографических связей может объяснить причины этого явления. При переходе от бедных республик к богатым фиксируется резкое ухудшение нравственно-эмоционального состояния населения. Об этом свидетельствует рост общей преступности почти в 3 раза, самоубийств почти в 4 раза, алкоголизма и токсикоманий в 5 и 3 раза, убийств и изнасилований в 2 раза.

Специальное статистическое исследование по данным ЮНИСЕФ и материалам 11 стран Восточной Европы и европейской части СССР за 1989–1993 годы еще раз подтвердило взаимосвязь между духовным неблагополучием населения и демографической ситуацией. Аналогичны результаты более сложного статистического исследования для оценки воспроизводимости полученных корреляций по данным стран СНГ. Основной вывод по результатам указанных исследований: «Процессы жизненной устойчивости в рассматриваемые годы (1989–1999) среди народов СНГ определялись на 70–80 % духовным состоянием общества и на 20–30 % материальными условиями существования». Полученные результаты в переломные, тяжелые годы подтверждают первые научные определения и гипотезы отечественных ученых в психосоматике как науке о влиянии психических процессов на физиологические, ее основоположников А. И. Якобия, И. П. Скворцова, работавших в 60—80-е годы прошлого века.

Особенно поразили наглядные примеры из новейшей российской истории: в 1942 году, по данным Горьковской области (архивы который относительно богаты и сохранены), смертность выросла на 27 % по отношению к 1940 году. Причины – сильный стресс и ухудшение условий жизни. Но в 1943 году, после Сталинграда и Курской дуги, произошло внезапное снижение уровня смертности населения, сохранившееся до конца войны. Объяснить это парадоксальное улучшение здоровья населения, испытывающего невообразимые трудности и страдания, за счет только изменения половой и возрастной структуры невозможно. Более подробный анализ стандартизированной по полу и возрасту смертности среди населения в возрасте от 20 до 84 лет показал, что к 1946 году по сравнению с 1940 годом уровень смертности у женщин снизился на 20 %. У мужчин, несмотря на большие потери наиболее здоровых на фронте, снизился на 16 % в сравнении с довоенным периодом. Какая сила сумела в истекающем кровью, страдающем от голода и неимоверных усилий советском народе преодолеть все тяготы, страдания и улучшить состояние здоровья? Для демографа, социолога это сложный, абстрактный вопрос, но ученые-медики выявили психологические и нравственно-эмоциональные механизмы, которые «заставляют» организм человека работать в наиболее эффективном режиме при резком ухудшении условий существования. В 1943 году такой оздоровительной силой стала энергия надежды, порождающая волю к достижению Победы. Мощный оздоровительный эффект духовной энергии наблюдался после войны до 1960 года в социалистических странах Восточной Европы, где позитивные демографические процессы носили явно неэкономическую основу, так как в Западной Европе материальное благосостояние было выше, но такого улучшения здоровья не отмечалось.