Анатолий Рашкевич-Щербаков - От нас несёт человеком…

Люди не желают видеть себя взрослыми и считают себя «детьми» Прометея. Однако живут по-взрослому и творят безудержно. Утверждать, что именно Прометей наделил людей всеми благами комфорта – от огня до кораблей – очень разумно, с точки зрения дальнейшего почитания и веры в Бога, который, наоборот, скрывал «дарованное» и наказал за распространение последнего. Прометей будет нужен людям всегда. При бездарном капитане корабля, который идет ко дну, Прометей будет проклят и обвинен. То, что передано Прометеем человеку, оказалось в наличии у героя, а значит, именно он делал выбор важности и значимости дарованного объекта в целом. Человек гордится древнегреческим героем Прометеем, который был простым вором и обманщиком. Его деяния для человека – благо, а вот для Зевса – зло. Разобраться в мифологии Эллады – занятное дело, но не в этой работе. Поступок человека в мифах очень метко характеризует современного обывателя. Древний грек не пощадил четвероногого кентавра с хвостом. Не заметил он и широту ума и глубину мудрости Хирона. Также не увидел честность и ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ в поступках полуконя. А зачем?! Что Хирон дал человеку? Вот Прометей – истинный герой.

Люди, безголовые люмпены, вынудили «ум, разум, мудрость» в образе Хирона умереть, оставить их в покое на радость идеям Прометея и Геракла. «Случайная» смерть от руки «друга», добровольно выбранный ад, лишь бы только спасти Прометея, вора и предателя, о котором кентавр и узнал-то от своего друга Геракла. Хирон – вот истинное и идеальное лицо человека, благодетеля и счастливца. Его культурный образ есть символ добра. Хирон, по сути дела, совсем не человек. Это мифический кентавр – симбиоз человека и всеобъемлющей природы. Это баланс мира. Это не бог Пан, внешне мало чем схож с человеком. Обыкновенный черт. А вот кентавр – это человек, оседлавший природу. Люди отказываются от рационального баланса, они брезгуют быть потомками разума. Они хотят быть детьми выдуманных «героев» Прометея и Геракла. Сообщников по несчастью, действия которых были направлены лишь на решение своих личных целей и тайных планов. Последствия их «благих» деяний расхлебываем мы по сей день. Их объедки – это наша культура и цивилизация, беспомощность и слабоумие. Именно из-за «героя» Геракла среди нас живет ложь. Именно из-за «героя» Прометея мы в ярости вырабатываем желчь. Диоген утверждал, что даже самые жалкие жители греческих городов писали у себя на дверях слово «геракл», тем самым предупреждая соседей о своем «величии».

Мудрый Хирон добровольно покинул сумасшедший мир, лишь чтобы не видеть безудержного зла. Прометей, не будучи богом, но очень мечтавший им быть, стал им для людей, а сам согласился оставаться слугой у Зевса, которого не смог свергнуть. Не будет удивлением, что выбор на Хирона пал вполне осознанно и предвзято. Геракл, будучи в печали, не придумал ничего конкретного в помощи раненному и ноющему другу-кентавру: «Скройся с глаз моих долой!» Хирон, осознавший, что дружбы-то и не было никогда, не особо и корил Геракла, зная, что последний всё равно считает себя правым. Геракл же, случайно встретивший на скале прикованного Прометея, не особо-то и собирался спасать его. В те далекие времена, да и более позже – что видим с распятием Иисуса Христа – подходить к убиенному не смеет никто, тем более его спасать. Приговор не мог быть обжалован случаем! Чтобы снять с креста распятого Христа, близкие ему люди просили или подкупали. Геракл же и прошел бы мимо преступника, кстати, угрожавшего его родному отцу, если бы не одно «но». Геракл – типичный представитель семейства дураков. С детства не любивший знания и убивший своего учителя музыкальным инструментом, что было очень символично для определения причины боли и зла через предмет культуры, предназначенный для производства звуков, так ласкающих слух. Геракл доказал обратное – даже благотворное легко превратить в злотворное.

Так нужен ли был Прометей человеку? Да и кто он такой, что мы помним имя и тем более его деяния до сих пор? Человек не знает имени Бога, но данного героя знают все. Прометей – мифический персонаж, супер-существо, сверхбог, и уже потом титан, то есть по-гречески – вор, протягивающий руки к чужому добру. Почему человек, муравей в мире Богов, вдруг оказался обласкан заботой и вниманием столь важной персоны? Зачем выбор пал на людей при (зло) деяниях Прометея, которые объяснялись лишь благими намерениями? Люди, согласно мифам, мало чем отличались от представителей животного мира, которые являлись обыкновенными конкурентами в пищевой цепи. Это были жалкие существа, которых животным все никак не удавалось истребить до конца. Для выбора у Прометея был огромный ассортимент претендентов – красавцы барсы, дисциплинированные волки, гордые львы, преданные сердцем аисты, миролюбивые олени. Но и не менее жалкие существа, чем человек, такие как опарыши, глисты, черви, змеи, жабы и крысы. Почему выбор пал именно на оборванцев вселенной? Почему? Неужели человек, понимая, что на него смотрят, стал малевать по земле картины S.O.S. или размахивать куском шкурки белого кролика, умершего своей смертью?

Все дело в том, что единственным жалким и несчастным в этом мире оказался только человек. Все живые существа были счастливы! Животные не хотели никого просить и унижаться, что-то видоизменять и дополнять, они были хозяевами своего дома. Человек – этот недобитый подранок природы – всячески чернил идеальный мир. «Для Бога все прекрасно, хорошо и справедливо, а люди одно считают несправедливым, другое справедливым», – утверждал Гераклит. Размахивая условным флагом с надписью SOS, он тем самым спровоцировал жалость к себе. Дикий зверь не нуждается в сторонней жалости. Он есть очаг бытия своего мироздания. Завыть значит пометить себя слабым и беспомощным в этой картине. Все зверье молчало, понимая, что смотрят с неба с оценкой их жизни. Мировой порядок был идеален. Каждый член живого мира был дополнением, составляющей гармонии и порядка. Лишь грязный и дурно пахнущий человек, спрятавшийся за зловонной кучей слоновьего помета, моргал глазёнками, умоляя его заметить. Человек страдал в этом для него чужом мире. Он осознавал, что рано или поздно животные его уничтожат. Он гость на этой планете. Человек состоит из одного вида, и уже этим бесил все живое.

Помогать кому-то Прометей желал лишь назло верховному богу, Зевсу, и только для этого. Личность героического персонажа вполне соответствует нормам и ценностям как современного человека, так и древнего. Титан Прометей, предавший своих родных и перешедший на сторону Зевса в гражданской войне, ожидал от победителя только власти, в знак благодарности за оказанную помощь. Зевс же, будучи мудрым и оставаясь реалистом, поспешил предателя, так сказать, «опустить с небес» (что впоследствии и было совершено) своего псевдовеличия и предложил довольствоваться тем, что предоставлено в качестве награды. Прометей очень обиделся на Зевса и стал замышлять против Верховного обыкновенный бунт. Понимая, что союзников титану найти не удастся, а злоба накапливалась, Прометей ничего лучшего не придумал, как обратить в оных – земных людей. Ни червей навозных, ни глистов шакала, ни медуз жалящих, а именно отрыжку мира – человека. Дело в том, что глисты и черви Прометею бы не могли помочь по одной простой причине – они были счастливы. Менять нажитую кучу дерьма на неизвестное даже глисты отказались. Волки, тигры, медведи – те прямо в глаза рассмеялись упрашивающему их Прометею. Титан осознавал, что миром правит Бог, рабы которого довольны его властью. Но желание отомстить, желание извратить, желание изменить, желание опорожнить полное Прометею не давало покоя. Титан задавался вопросом – почему он обделен счастьем? Почему червь, с улыбкой кушающий фекалии бегемота, доволен властью Бога, вопрошал Прометей. Почему волк, упавший прошлой зимой в студеную прорубь, также не желает присоединиться к бунту? Ведь он чуть не помер, обморозил лапы, разбил челюсть об лед, но при этом хвалит Бога. А почему бабочка, жизнь которой столь коротка, что она вправе требовать у Зевса продление ее, порхает и радуется свету, посланным Богом??? Прометей печалился, когда видел счастье жизни, излучаемое животными. Тут можно было титану и заплакать от бессилия, если бы он не услышал тихий голос из кучи дерьма.