Ирина Соловьёва - Все дороги стекаются в Путь. Терентiй Травнiкъ: жизнь и творчество

Клеймо на самоварах Василия Сушкин

Клеймо на самоваре «Василiя Сушкина в Москвъ»

Клейма на самоваре «Сушкинъ Москва», «Первое самоварн. зав. Суш. 1872».

Познакомимся немного с историей улицы Плющиха. По дошедшим до нас сведениям, известно, что название улицы Плющиха берет свое начало в XV веке, когда вдоль дороги на Смоленск располагалось подворье ростовского архиерея – именно об этом напоминают многочисленные Ростовские переулки. Дорога на Смоленск, ведущая к Крымскому броду на Москве-реке, до конца XVI века проходила по Плющихе, поэтому до этого ее называли Смоленской улицей, а еще ранее – Саввинской, по имени расположенного в конце улицы Саввинского монастыря. Плющиха к концу XVII века получает своё название – в честь кабака, хозяином которого был Плющев, что открывается в начале улицы. Существует еще одна версия происхождения Плющихи: от популярного блюда из расплющенного гороха, подаваемого там на закуску. Название любимого злачного места не сходило с уст многочисленных любителей выпить и закусить и сразу навеки связалось с именем улицы, которую стали называть Плющиха. Сегодня местонахождение кабака, можно определить по точке, где стоял Доходный дом начала прошлого века, в котором в 60—70 годы находился магазин Гознак.

До XVII века территория между Плющихой и Москвой-рекой называется Дорогомиловым, но к концу столетия вокруг подворья ростовского архиерея образуются слободы. На западной стороне улицы – Благовещенская или Бережковская – принадлежащая ростовскому митрополиту, на восточной – дворцовая Ружейная. О ней напоминает название Ружейного переулка, где жили мастера из Оружейной палаты, а также царский Новый Конюшенный двор, ныне Новоконюшенный переулок.

В 1649 году владения за земляным валом были формально переданы городу, однако большая их часть осталась за прежними собственниками, которые и торговали землей и активно строились. В записках 1790 года с западной стороны Плющихи уже не один владелец – ростовский архиерей, а двое – «разных чинов люди». К 1852 году на западной стороне был уже 31 двор, из них четыре принадлежали чиновникам, два – церкви и ее пономарю, 25 – купцам, три – мещанам и один – «свободному художнику».

Плющиха была маленькой, всего с километр, тихой улицей с деревянными зданиями, более похожей на улицу небольшого провинциального городка. Вот что вспоминает писательница Л. А. Авилова о своем детстве, проведенном здесь в конце XIX века: «Жили мы на Плющихе, очень широкой и тихой улице, по которой рано утром и вечером пастух собирал и гнал стадо на Девичье поле… Пастух играл на рожке и хлопал кнутом так, что этот звук был похож на выстрел. Коровы мычали, ворота хлопали…» 4 4 Романюк С. К.«По землям московских сел и свобод». 1998 .

У многих москвичей старшего и среднего поколения Плющиха ассоциируется с трогательной мелодрамой Татьяны Лиозновой «Три тополя на Плющихе», которая снималась в 1967 году. В реальности съемки проводились не на Плющихе, а неподалеку от нее, в доме №5 по Ростовской набережной, в известном Доме архитекторов. А у Т. Травника Плющиха ассоциируется с той «малой Родиной», где прошло, «как пролетело» «простое» детство поэта «когда летал я с птицами у неба на краю»:

поёт в своей знаменитой песне Т. Травник «Три желудя на Плющихе», вспоминая свое детство и «уплывая в детство на белом пароходе» своих воспоминаний, поэт видит как «по лопухам к реке идут дорогой вниз два Сани, Коля, Миха, а с ними и Андрей».

Вид с Мухиной горы на правый берег Москвы-реки. 1979 г.

По сохранившимся архивным данным плющихинский участок земли московской был средоточием интеллигенции и интеллектуальной элиты Москвы, где жили и творили яркие представители науки и искусства, философы, художники, писатели, литературоведы, поэты и прозаики, подарившие миру свои нетленные произведения искусства, философские и литературные труды, открытия в области медицины.

Приглашаю читателей прогуляться в далекое прошлое этой улицы и примыкающих к ней переулков, чтобы познакомиться с неполными, дошедшими до нас сведениями о некоторых представителях, проживавших и гостивших в этом историческом месте Москвы деятелях науки и культуры, оставивших здесь свой след и украсивших прошлое Плющихи своими известными именами.

Дом Щербачева, улица Плющиха, 11

В начале 1837 года в доме 11 на Плющихе – доме Щербачева, поселилась семья Толстых. Будущему передовому писателю России, автору романа-эпопеи «Война и мир», «Анна Каренина» и других произведений, получивших мировую известность, Льву Николаевичу (1828—1910) шел девятый год. Его впечатления от первого московского дома отразились в повестях «Детство» и «Отрочество». Жили Толстые здесь недолго, летом 1837 года умер его отец, и через год семья съехала в Большой Каковинский переулок. На Плющихе Толстые занимали каменный дом во дворе владения, отгороженный от улицы деревянным забором.

В 1840-х годах в доме жил профессор Александр Осипович Армфельд (1806—1868) – представитель старинного австрийского рода, потомки которого переселились в Россию в конце XVIII века. Александр Осипович в свое время с отличием окончил Московский университет, защитил докторскую диссертацию и стал профессором судебной медицины. Армфельд писал любопытные стихотворные каламбуры, и, по воспоминаниям Петра Вяземского, «Пушкин, подражая ему, также написал несколько подобных стихов». А. О. Армфельд обладал счастливым даром красноречия, огромной эрудицией, умел держаться с удивительным достоинством и одновременно проявлял искреннее почтение при общении с людьми. В гостях у него в разное время бывали Аксаковы: Сергей Тимофеевич (1791—1859) – русский писатель, дом которого стал одним из центров литературной жизни Москвы и «родовым гнездом» славянофилов со своими сыновьями Константином (1817—1860) – русским публицистом, историком, лингвистом, поэтом; и Иваном (1823—1886) – так же русским публицистом, общественным деятелем и предпринимателем. Братья Аксаковы явились яркими представителями и идеологами славянофильства – направления русской общественной мысли 40-50-х годов XИX века, выразившейся в особом, отличном от западно-европейского пути исторического развития России, опираясь на ее самобытность, открывшие истинность православия в христианстве и выступавшие за отмену крепостного права в России.