А. Иванов - Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества

Необходимо менять сущностный подход к процессу воспитания человека, т. к. история доказала неэффективность развития личностного сознания, которое под влиянием обстоятельств легко меняет свои ценности, взгляды, убеждения, отношения. При таком сознании под влиянием низких эмоций, поддерживаемых соответствующими мыслями, люди легко разрушают дружеские отношения, начинают войны и т. д. Ориентация на развития духовного сознания даст мощный толчок эволюционного движения человечества.

Профилактика низших мыслей и творческое устремление к высоким мыслям обеспечат расширение сознания человека.

Новое воспитание нужно затем, чтобы развивать сознание человека, чтобы он, используя интеллектуальные методы (анализ, синтез, обобщение, различение и т. д.) мог выявить высокие идеи и мысли, чтобы мог развивать нужные качества (духовные чувства), а также способности, взаимосвязанные с этими качествами, стимулировать действия и поступки, способствующие развитию этих качеств и способностей, а также обеспечить сознательное, разумное воздействие и волевое усилие на тело человека с целью гармонического развития всех его частей, подчинению личностного сознания духовному, что в результате обеспечивает его развитие.

В работе современного педагога, как и в прежние времена, возникают трудности, потому что он стремится воспитывать подростков и юношества по своему образу и подобию, опираясь часто на узкопрофессиональные взгляды и мысли. Только развитие сознания и профилактика собственных мыслей позволит преподавателю понять и почувствовать особенности обучающихся, осуществить поиск адекватных средств и условий для оказания им помощи в их развитии.

1. Дайте определение сознания в философии, педагогике, психологии, социологии.

2. Сравните понятие сознание в разных научных областях знания.

3. Раскройте свойства сознания в психологии.

4. Какие 3 слоя сознания выделяют современные философы и психологи?

5. Раскройте виды сознания в психологии.

6. Взаимосвязь мышления и сознания.

7. Каковы функции сознания в педагогике сознания и психологии.

8. Сущность сознания в духовном воспитании.

9. Раскройте виды сознания в духовном воспитании.

10. Роль мыслей в развитии духовного сознания.

Примерная тематика рефератов:

1. Исследование сознания в психологии и физике.

2. Глубинное сознание: способы развития.

1. Велихов Е. П., Зинченко В.П., Лекторский В. А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода, ВФ, 1988, № 11.

2. Вундт В. Основы физиологической психологии СПб.: Типография П.П.Сойкина. – Т. 3. – 1908.

3. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 т. – М.: Педагогика, 1983. –Т. 3. – 368 с.

4. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. – 1991. – № 2.

5. Иванов А.В. Теоретико-методическое исследование воспитания ребенка по развитию его сознания: Монография. – М.: Перспектива, 2017.

6. Иванов А.В. Педагогика сознания: концептуальные основы и технологии. – М., 2018.

7. Крылова Н.Б. Культурология образования // Новые ценности образования. – М.: Народное образование, 2000. – Сб. № 10. – 272 с.

8. Макаренко А.С. О коммунистическом воспитании. – М., 1956.

9. Макарова Е. Сознание в Психологии. Образование и Наука. М., 2011. (http://fb.ru/article/3742/soznanie-v-psihologii).

10. Сатпрем. Шри Ауробиндо или Путешествие сознания. Пер. с фр. А.А. Шевченко, В.Г. Баранова. – СПб: Савитри, 1993. – 352 с.

11. Функции сознания. Интернет: https://infopedia.su/9x1e3c.html

12. Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. Т. 14. Жизнь Божественная – 1. Пер. с англ. – СПБ: Адити, 2005. – 336 с.

Ведущим педагогическим смыслом нового воспитания является «Жить и трудиться во имя Общего Блага».

Идея Общего Блага активно рассматривалась еще в античности. Истоки ее можно найти в древнеиндийских ведах. В настоящее время эта идея не вызывает интереса у людей, кажется им архаичной. Но именно она является ведущей идеей, отражающей суть эволюционного движения человечества, вписанной в развитие Планетарного Бытия.

Общее Благо – в социальной философии: «все необходимое для обеспечения полноценной жизни каждого человека и сообществ, в которых он участвует…Это вся сумма общественных, правовых, экономических, культурных, религиозный условий, все нужное для образования и воспитания , для сотрудничества, взаимопомощи, личной инициативы и творческой самореализации, для общественных и деловых проектов, для духовного возрастания личности» [54].

Сократ употреблял понятия добро, добродетель в широком значении блага, то есть высшего воплощения духовного потенциала человека, духовного совершенства, достигаемого выполнением высоких духовных целей наилучшим способом. Для Сократа это означало жить в мире с самим собой, обладать чистой совестью и самоуважением. Эту же мысль поддерживали Платон и Аристотель.

Идея Общего Блага заключается в признании существования некоторого единственно верного положения вещей, наиболее благоприятного для всей Земли, к которому обязан стремиться каждый человек всеми возможными способами. Это способ выживания и процветания человечества на нашей планете. Это внутреннее желание и мотивация каждого жителя Земли установить справедливость и способствовать всеобщему процветанию, в нахождении, утверждении и действии равной для всех меры свободы и справедливости.

В философском энциклопедическом словаре (2010) Благо рассматривается как то, что имеет ценность. «Эти размышления были широко представлены в дискуссиях о соотношении блага и ценностей во второй половине XIX века. Благо является предпосылкой духовно-нравственных ценностей. Так, например, честность (моральная ценность личности) предполагает, что существуют блага (а не только вещи), которые нужно уважать как владение других; любовь к ближнему предполагает такую ценность блага, как подарок и т. п. другому, правдивость – ценность истинного высказывания. Для того, кто верен, верность является нравственной ценностью, для того, кому верны, верность является ценностью блага» [118].

Благо – «…, во-первых, это ценность, т. е. способность предмета, процесса или явления быть значимым для людей в культурном, общественном или личностном отношении. Общее благо объективно в том смысле, что объективны принципы, требования, нормы общечеловеческой жизнедеятельности, объективны их роль и значение для человека. Рождаясь, человек застает их уже «готовыми», и в этом смысле они от него не зависят. Субъективность же общего блага заключается в том, что оно существует лишь как результат оценки человеческого действия. В том, что вне человека, общее благо лишено смысла.