«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

Камни ставятся в перекрестья линий, и двигать их нельзя. Игроки стремятся поставить свои камни так, чтобы оградить ими на доске как можно больше территории. Если группа камней со всех сторон окружена камнями противника, то она может погибнуть. Жизнь и смерть зависят от формы пустоты внутри группы камней. Если пустота поделена пополам, то такая группа называется “имеющей два глаза” и является бессмертной. Одиночный камень, окруженный со всех сторон, погибает всегда.

Го имеет несколько уровней понимания. Первый уровень — это замечательная игра для развлечения. На следующей ступени — это средство общения, позволяющее глубоко и тонко оценить характер партнера, его тип мышления и психологическую устойчивость. Для некоторых людей Го интересно как модель возникновения и развития мира, борьбы сил инь и ян. Других привлекает военная стратегия Го, связь с политикой и боевыми искусствами.

В отличие от шахмат игроки в Го не заинтересованы в уничтожении сил противника. Если в шахматах по мере развития партии неудержимо прогрессирует энтропия, то в Го — наоборот. Партнеры занимаются сотворчеством, целью игры является не уничтожение противника, а поддержание равновесия и гармонии. По мере выставления камней черно-белый рисунок усложняется, поддерживать равновесие становится все труднее. Во время каждой партии рождается неповторимая композиция, в итоге побеждает не агрессивный, а кто лучше чувствует баланс сил.

Игроки в Го убеждены, что библейская поговорка “Время разбрасывать камни, время собирать камни” относится к Го. Действительно, в начале партии камни ставятся как можно дальше друг от друга, чтобы распространить свое влияние на возможно большую территорию. В середине игры камни стягиваются в цепи, которые ограждают зоны доски от влияния камней противника. Затем начинается период взаимных вторжений и “пограничных конфликтов”.

Для уяснения философии игры процитируем несколько принципов стратегии и тактики Го: не нападай на слабого; соединяй свое, рассекай чужое; прежде чем нападать, укрепляй себя; нападай на расстоянии, защищайся в упор; не будь жадным; бедный ищет обострения, богатый — стабильности; лучше делиться, чем воевать; кто хочет иметь все, тот все потеряет.

Истоки возникновения Го скрыты от нас в глубине тысячелетий. Китайское название игры — Вэй Ци.

Самые ранние исторические сведения о Го содержатся в китайских трактатах “Заметки о природе” и “Корни истории”. В них повествуется о том, как мифическим государь Яо создал теорию Вэй Ци и научил своего сына Дань Чжу.

Преемник Яо, император Шунь, учил людей Вэй Ци, чтобы сделать их умнее. При этом упоминается, что Яо создал именно теорию, а сама игра имела иностранное происхождение. Государи Яо и Шунь правили, согласно китайской традиции, в эпоху Шан. В следующую за эпохой Шан эпоху Чжоу была создана “Книга перемен” — “Ицзин”, или “Чжоу И”. А уже в следующие эпохи были созданы “Ханьские знаки” — иероглифы. Таким образом, Вэй Ци оказывается древнее и китайской письменности, и “Книги перемен”. Историки Го считают, что игра досталась Китаю в наследство от древней працивилизации, существовавшей в Южной Азии.

В дальнейшем игра распространилась из Китая в другие страны, и ее японское название Го стало международным.

В Китае теория Го изменялась вместе с развитием основных философских школ. В древнейшем периоде на теорию Го огромное влияние оказала “Книга перемен” — “Ицзин”. Сохранившиеся записи партий древнего периода показывают, что игроки следовали теории триграмм даже в ущерб конечному результату. Позднее, по мере усиления влияния даосизма, стратегия игры стала меняться. Легендарный Лао-цзы создал новый подход к игре, положивший начало современному “китайскому стилю”. В дальнейшем даосское влияние ослабло и возник другой, более тяжеловесный стиль игры, пришедший в Го из средневековой военной стратегии. Даже в терминологии это нашло свое отражение: появились такие слова, как крепости, стены, вторжения, захват, атака и защита… Законодателями стратегии в то время были выдающиеся полководцы и дипломаты древности. И они были действительно выдающимися. Древний Китай контролировал огромную территорию, простиравшуюся от Вьетнама до Хорезма, а разбитые и обескровленные им племена восточных Сюнну наводили ужас на государства Запада. Их вождь Атилла был прозван “бичом божьим”. Под ударами китайских полководцев, умело рассчитанными и подкрепленными соответствующими дипломатическими шагами, пал огромный Тюркютский каганат, который занимал территорию, сравнимую только с бывшим Советским Союзом.

Игра была популярна и при императорском дворе как приятное и утонченное развлечение. Упоминания о Вэй Ци встречаются во многих средневековых новеллах, описывающих быт императорского двора.

В позднем средневековье, и особенно во времена династии Цинь, Го в Китае пришло в упадок. Это было связано с общим застоем и деградацией Китайского государства, не сумевшего приспособиться к новому времени, эпохе промышленной революции. Китай медленно превращался в отсталую колониальную страну. Роковым! для традиционной культуры оказались годы революции, японской интервенции и гражданской войны. Большинство мастеров Го, как и мастеров ушу, были вынуждены покинуть страну и поселиться на Тайване, в Гонконге, Америке и Японии.

В Японию Вэй Ци пришла из Китая. Японское произношение иероглифов Вэй Ци звучало как “И Го”, или просто “Го”. Правящий в Японии в эпоху Хэйан клан Фудзивара учредил в столице обычаи китайского двора. К числу “приятных обязанностей придворных” относились сложение стихов, игра на флейте, умение играть в Го. Прекрасные романы эпохи Хэйан, написанные придворными дамами, такие как “Повесть о блистательном принце Гэндзи”, “Записки у изголовья”, содержат превосходные описания нравов той эпохи, включая и эпизоды игры в Го.

После перехода власти от древней аристократии в руки самураев Япония на сотни лет погрузилась в пучину феодальных войн.

Сложная политическая обстановка, наличие сразу многих выдающихся военных и политических лидеров создавали в стране атмосферу неустойчивости. Союзы феодалов возникали и распадались, обман и предательство, использование шпионов достигли невиданного размаха. Это оказало влияние и на стратегию игры. Такие термины, как жертва, “обмен” (“фурикавари”), “разведка боем” (“есу-миру”), стали особенно популярными в этот период

Объединители Японии Ода Нобунага, Синген Такэда, Иеясу Токугава, Тоётоми Хидейоси были великими стратегами и отличными игроками в Го. Меры, которые они принимали для установления единого порядка в государстве, свидетельствуют об их выдающемся интеллекте. Кроме чисто военных операций, они осуществили изъятие оружия у крестьян (“охота за мечами”), уничтожение кланов нинзя, реформу чайной церемонии (“Тяною”), создание философии “Путь ученого и воина” и регламентацию Го. По мысли Иеясу Токугава, стране больше не были нужны независимо думающие стратеги, поэтому Го было запрещено. Однако, заботясь о сохранении интеллектуального богатства страны, Токугава выделил в Японии “четыре дома” — четыре закрытые школы Го. Конкуренция между этими домами и по сей день способствует развитию японского Го.