«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1994)

3) Оставайтесь в этой позе до тех нор, пока в ладонях не появится ощущение жара, онемения, распирания, покалывания или холода. Затем начинайте медленно сводить ладони внутрь, сосредоточиваясь на промежутке между ними. Когда между ладонями останется расстояние в несколько сантиметров, медленно, сохраняя сосредоточенность, разведите их в стороны (рис. 3).

Повторите процедуру сведения и разведения ладоней несколько раз, затрачивая на однократное ее выполнение около 10 минут. Во время сведения ладоней может появляться ощущение чего-то мягкого, упирающегося в ладони и препятствующего их соединению. Во время разведения ладоней возможно появление между ними ощущения притяжения, не позволяющего их развести.

1. «Слияние ци».Выполняйте метод перемещения ци со сведением и разведением ладоней до появления сильного ощущения ци. Плавно разверните ладони к себе и расположите их так, чтобы точки лаогун находились напротив глаз. Закройте глаза (рис. 4). Медленно поднесите ладони к глазам на 5–7 см (рис. 5). Мысленно направьте «внутреннюю ци» из даньтяня в центральную часть ладоней. Когда ци ладоней и ци глаз сольются друг с другом, в глазах может появиться ощущение жара или распирания. Выполняйте упражнение в течение 5 минут.

2. Отведение и подведение ладоней.Медленно отведите ладони от глаз на 30 см, зафиксируйте их в этом положении, а затем вновь медленно подведите к глазам на 5–7 см. При этом должно сохраняться единое ощущение ци рук и глаз. Выполнив процедуру 12–18 раз, остановите руки на расстоянии 12–15 см от глаз.

3. Вращение.Сохраняя расстояние и единое ощущение ци рук и глаз, начинайте выполнять медленные вращательные движения ладонями напротив глаз: сначала — влево, затем — вправо. Выполните по 21 вращательному движению в каждом направлении.

4. Прижимание.Наложите ладонь правой руки на тыльную сторону левой и поместите руки за голову, прижимайте центральную часть ладони к затылочной кости в течение 5 минут. Через 5 минут медленно откройте глаза.

1. Открыв глаза, всмотритесь в какой-нибудь неподвижный объект, например верхушку дерева, цветок, лес на горе и т. д. Чем меньше объект и чем дальше он расположен, тем лучше. Через 30–60 секунд поднимите к глазам ладонь и смотрите на пальцы с близкого расстояния также в течение 30–60 секунд. Выполните всю процедуру 7 раз. При этом следует удерживаться от моргания и не двигать глазами. И удаленные предметы, и пальцы должны быть четко видны.

2. Медленно закройте глаза и разотрите ладони друг о друга до появления жара. Легкими движениями 21 раз проведите руками по голове и лицу. Откройте глаза и медленно сделайте несколько шагов.

Перевод С. Сергеева

B.Л. Асмолова

Мир китайского ушу богат и разнообразен, и если такие его направления, как шаолиньское, уданское, эмэйское, уже достаточно широко известны в СНГ, то

о боевых искусствах китайских мусульман наш читатель осведомлен разве что по фильму «Герой Ван У», посвященному деятельности замечательного мастера этого направления.

Для начала — немного истории. Как известно, Китай — это многонациональная страна, на территории которой проживает 55 этнических меньшинств. Эти малые народы жили главным образом на юге и западе страны. Среди них — особенно среди тех народов, которые исповедуют мусульманство, — заметную роль играют хуэй, которые как на Западе, так и у нас более известны не под этим названием, а как дунгане. «Хуэй» же буквально переводится как «мусульмане». До начала XX в. это слово даже использовалось как обозначение мусульман по всей стране. И действительно, формирование дунганской нации, завершившееся к XIII в., во многом связано с мусульманской религией, впервые появившейся в Китае в X в., в период династии Сун. В основном дунгане жили в западных районах Китая, но в каждом большом городе была их небольшая община, члены которой отличались твердым и решительным характером, бесстрашием и обостренным чувством справедливости. Это было связано с тем, что китайские мусульмане часто являлись жертвами дискриминации. Поэтому мусульманские общины нередко принимали участие в народных движениях. Например, мусульманские генералы Чан Юйчунь, Ху Дахай, Му Ин, Лань Юй, Фэн Шэн и Дин Дэсин были активными сподвижниками Чжу Юаньчжана, руководителя антимонгольского восстания и будущего основателя династии Мин (1368–1644). Во время восстания Ли Цзычэна, положившего конец этой династии, одним из лучших отрядов повстанцев был «Мусульманский батальон» под командованием Ма Шоуина. Вообще мусульманские фамилии Ма и Ша уже с того времени были известны как семейные кланы, использующие очень высокую технику боевых искусств.

Из мусульманской среды вышли такие направления ушу, как чжацюань, названное так по имени своего создателя Джабара (книга по этой школе выпущена у нас сейчас на русском языке под названием «Стиль зха»); таньтуй — также пользующаяся большой популярностью техника коротких ударов ногами; восемнадцать мусульманских приемов боя руками, которые считались в период правления династии Мин квинтэссенцией искусства боя; кайпинская школа боя копьем, основанная Чан Юйчунем; искусство боя копьем школ Ма и Ша.

В период правления в Китае маньчжурской династии Цин (1644–1911) дискриминация мусульман, и особенно дунган, усилилась. Например, был издан указ, по которому любые идущие рядом три мусульманина, имеющие при себе оружие, должны были быть сурово наказаны, а если кто-то из мусульман совершал преступление, то в дополнение к обычному наказанию на его лице еще и татуировали надпись иероглифами, обозначающую «хуэйский мятежник». Поэтому народные восстания мусульман были достаточно часты. Пожалуй, наиболее известное из них — выступление под руководством Ду Вэньсю (18°2), распространившееся на 12 провинций юго-западного и северо-западного Китая.

Подготовка восстаний была тесно связана с деятельностью китайских тайных обществ, в недрах которых в основном зрело и оттачивалось боевое искусство. Их деятельность и широкое участие в восстаниях способствовали развитию традиций мусульманского ушу, которое часто рассматривалось как священная практика, помогающая сохранить мужество и стойкость, достойно проявить себя перед лицом насилия. Может быть, еще и поэтому, когда в Китае начались процессы по созданию «государственного», оспортивленного ушу, мусульманские общины оказались в роли хранителей исконной традиции боевых искусств Срединной империи. Например, председателем «Общества традиционных боевых искусств Китая», занимающегося изучением и восстановлением древних стилей ушу, многие из которых пострадали во время культурной революции, является Ма Сяньда, дунганин по национальности, профессор Сианьского института физической культуры и главный редактор вышедшего в 1990 г. «Большого словаря китайского ушу», наиболее полного из известных китайских изданий на эту тему.