«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2003)

Дело в том, что Конфуций тоже отталкивался от закономерности наступления дважды в год дней равноденствия (равновесия): весеннего и осеннего. При описании истории также необходимо придерживаться критерия равновесия, или объективности, что и послужило Конфуцию обоснованием для выбора названия трактата.

(Продолжение следует)

* * *

Очень немногие люди совершают самоубийство внезапно. Другие выбирают медленное самоубийство — умирают постепенно, мало-помалу. Но суицидальная тенденция стала почти вселенской.

Эго не способ жить. И причина, основная причина состоит в том, что мы забыли язык любви. Мы больше недостаточно храбры для того, чтобы двигаться в приключение, называемое любовью.

Поэтому людей интересует секс — в сексе нет ничего рискованного. Он мгновенен, ты в него не вовлекаешься. Любовь — это вовлеченность, это преданность. Она не мгновенна. Как только она пускает корни, она может быть навсегда. Она может быть вовлеченностью длиной в целую жизнь. Любовь требует близости, и только в близости другой становится зеркалом. Когда ты сексуально встречаешься с мужчиной или женщиной, ты вообще не встречаешься; фактически ты избегаешь души другого человека. Ты просто используешь его тело и убегаешь, и другой использует твое тело и убегает. Вы никогда не становитесь достаточно близкими, чтобы открыть оригинальные лица друг друга.

Любовь — это величайший дзэнский коан.

Любить больно, но не избегай любви. Если ты ее избегаешь, ты избежишь величайшей возможности расти. Иди в нее, страдай от любви, потому что из этого страдания приходит величайший экстаз. Да, есть агония, но из этой агонии рождается экстаз. Да, тебе придется умереть как это, но если ты можешь умереть, как это, то родишься Богом, буддой.

А любовь дает тебе первое ощущение вкуса дао, суфизма, дзэн. Любовь даст тебе первое доказательство того, что жизнь не бессмысленна. Люди, которые говорят, что жизнь бессмысленна, не познали любви. Они просто тем самым говорят, что в их жизни недоставало любви.

Ошо

Цзи И

1. «Чистое тело»

Достижение успеха в формировании «сердца будды» зависит от того, насколько все ваши действия направлены на самосовершенствование. Если вы занимаетесь грязными делами, ваше тело не может оставаться «чистым». Если вы попадаете в какое-нибудь место, где грязно, вы не можете не испачкаться. Поэтому для того, чтобы иметь «чистое тело», надо выбрать подходящее место для своего духовного роста. Если негодяй окажется в кругу хороших людей, он сам постепенно может измениться. Бывает так, что человек в одном месте — настоящий зверь, но стоит ему сменить обстановку, и он становится героем. Почему человек бывает похож на зверя? Потому что он не в состоянии осмыслить свою жизнь, не знает, как ему выбрать место, где он мог бы иметь «чистое тело», не знает, где ему приложить свои силы, способности. Это означает только одно: подобный человек не способен самостоятельно осуществить выбор места, где он мог бы заниматься формированием «сердца будды».

2. «Чистое сердце»

Сердце человека требует чистоты. Если слова или поступки человека наносят вред другим людям, можно сказать, что в сердце такого человека нечисто. Человек с добрым сердцем на это не способен. Недавно к нам пришло письмо от одного из учеников, который пишет, как некто в приватной беседе заявил ему: «Учитель Цзи И уже дал свое согласие, он берет меня на работу в Ассоциацию дафогун; не пройдет и года, как я стану первым мастером-педагогом». По-моему, тот, кто бахвалится, не может быть человеком с «чистым сердцем». Цели этого хвастуна вполне очевидны: он намерен занять чье-то место. Но он не понимает, что в нашем обществе нет человека, способного заменить собой кого-либо. Кто и кого может заменить? Каждый человек — это микрокосмос, так кто кого может заменить? Один космос не может заменить другой, а может лишь оказать на него некоторое влияние. Когда я принимаю кого-либо на работу, мне не страшны хвастуны. Я беру человека и смотрю: подходит — оставляю. Если же говорить о самосовершенствовании, тут все по-другому.

Любому, кто занимается цигун, известно это ощущение: если сердце нечисто, оно никогда не сможет войти в состоянии «покоя». Поэтому «чистое сердце» — ключ к самосовершенствованию. Почему из большого количества физически и психически больных людей некоторые, лишь приступившие к занятиям цигун, сразу чувствуют улучшение? Да потому, что они развязывают узел в своем сердце, наводят в нем порядок, очищают его.

3. «Чистое дело»

Самосовершенствование в буддизме не поощряет активности, предприимчивости. Когда вы стремитесь к какой-либо цели, она превращается в своего рода препятствие. Поэтому я считаю, что основной упор следует делать на процесс, не заботясь о том, каков будет результат. При осуществлении любого процесса ему должны сопутствовать естественные условия протекания. Чрезмерное стремление к результату становится препятствием в осуществлении процесса. Мы посвятили себя делу дафогун, т. е. включились в определенный процесс. Я считаю, что все усилия, которые мы прикладываем, действительно дают хороший результат, но при этом мы не думаем о нем, мы просто делаем свое дело. Прекрасен сам процесс. Надо думать только о самосовершенствовании, и этого вполне достаточно. Вам во всей полноте раскроются самые прекрасные стороны вещей. Когда молодой человек знакомится с девушкой и, в конце концов, женится на ней, что лучше — процесс или результат? Несомненно, что процесс ухаживания прекрасен сам по себе. Когда же дело доходит до свадьбы, нельзя сказать, что пропадает интерес, но ведь не угадаешь — ожидает ли пару счастье? Делая дело, надо ценить сам процесс. Нам будет 50, 60, 80, 100 лет. В воспоминаниях о прожитых годах останутся и ветра, и дожди — т. е. все, что связано с процессом. Когда человек сидит в тюрьме — 10, 20 лет, — ему почти нечего вспомнить, кроме срока, который он отсидел. Но ведь сам процесс отбывания наказания очень сложный. Когда находишься в тюрьме, не знаешь, сколько точно придется там пробыть, все время думаешь о свободе и от этого страдаешь. Некто Ван Ючэн смог, находясь в тюрьме, раскрыть в себе особые способности. Он готовился сидеть столько, сколько придется, поскольку не знал, когда выйдет. В тюрьме нечего делать — так занимайся цигун. Не получишь свободы, зато разовьешь в себе особые способности. Кто-то, находясь в неволе, занимается изобретательством и творчеством, а кто-то воспринимает пребывание в тюрьме напрасно потраченным временем — это же хуже смерти! Одни вешаются, другие вскрывают себе вены, в результате не получая ничего, кроме увечий. Такие люди — жертвы препятствия, именуемого результатом. В обществе люди, берущиеся за какое-либо дело, ведут себя точно так же. Например, мне надо столько-то денег, но заработать их я не смог. Тогда в процессе стремления к результату я начинаю меняться: иду на противоправные действия. Такой человек перестает контролировать, что и сколько он вкладывает в процесс, не способен понять: сколько будет вложено, такой и будет результат. Поэтому мы выступаем за «чистое дело», что полезно и для индивидуума, и для общества.