«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)

Но знайте: единовременно от человека не излучается и тепло.

Неужто вы считаете, что Отец ваш дал вам житие во плоти, дабы в течение всего времени жития плоти стремиться оторваться от взаимосвязи с ее ценностями и окружающим материальным миром? Плоть вам дана, дабы формировать душу, ибо, покинув плоть, душа прекращает свое развитие, хотя и сохраняет чувствительные качества и способность обресть новые знания. Медитативное состояние, в кое изначально человек пробует входить время от времени, постепенно перерастает в постоянную форму пребывания. Сей человек будет всегда находиться в уравновешенном состоянии, ибо движение Духа Жизни в теле его протекает без искажений. Такой человек все более будет отходить от чувств, страданий, что якобы составляет важную основу развития. Но какого развития? Страдания бывают двулики: страдания за себя и страдания за людей. Один лик, соответственно, ведет к падению, другой — к восхождению. От сих страданий человек может уйти либо в состояние глубочайшего равнодушия, либо целенаправленно теряя всякую внутреннюю связь как с окружающими людьми, так и со своей плотью и ее ценностями, чему прекрасно и помогает медитация. Сие позволяет находиться меж людей и одновременно отсутствовать. Но как же тогда помочь ближнему своему? И возможно ли сие, если отсутствует способность к состраданию? Когда ваш близкий, пребывая под грузом непосильной тяжести, будет искать опору, раскрывая душу свою перед вами, то истинно говорю вам, помощь способен оказать лишь тот, кто возьмет часть тяжести на себя. А уж сей сор должно очистить благодатной Влагой, дабы он не только не навредил душе вашей, но и не выплеснулся наружу. Сие сможет сотворить лишь возымевший необходимую связь с Отцом Небесным. Неимение ее делает человека слабым пред силой мрака, и ему крайне трудно принимать постороннюю боль на себя, ибо накапливающиеся раны в душе влекут болезнь плоти и через нее тьма вынуждает человека прекратить всякие благие творения. Чтобы очищать и развивать душу, необходимо прежде всего раскрыть ее. Но чем шире ты раскрываешь душу, тем острее будешь испытывать боль за окружающих: сначала — за более близких, затем — за менее, затем — за еще более дальних, ну а потом начнешь переживать боль сломанной веточки и бездумно разрушенного камня. От сих страданий избавиться невозможно, двигаясь по Пути Духовного Восхождения, но преодолеть их сможет только верующий человек.

Ныне человек далеко неверно осознал понятие верующий. В обществе даже появилось некое деление на "верующих" и "истинно верующих". Сие не истинно. Истинно скажу вам: верующий есть тот, кто ни на шаг не отступает от Веры в своих деяниях. Прочие "верующие", кто успевает сотворить еще и что-то неблагообразное, есть лицемеры и величайшие носители зла, ибо они укрепляют безверие.

Благодать, идущая от Отца Небесного, нейтрализует принятую верующим тяжесть и делает его способным преодолевать соблазны, набирая духовную силу. Увернуться от удара — не значит преодолеть его. Уходящий от преодоления соблазнов не обретает большую духовную силу. Пребывая в медитативном состоянии в психической уравновешенности, человек продолжает сохранять слабость души и ее легкую уязвимость от темных камней. Даже если человек установил и сохраняет прекрасную циркуляцию материальной энергии во плоти и раскрыл благодаря сему дополнительные возможности свои, слабая душа будет всегда излучать слабую прохладную волну. Ну а ежели учесть, что у человека душа всегда владеет разумом, то значит, разум будет подвластен слабой прохладной душе.

Тропа Духовного Восхождения пред Ликом Бытия девственна. Грузы различной тяжести ожидают путников в преддверии сего Пути. Грузы сии не ношены и смиренно ожидают носителей. Но серость самости толкает прозревших взять груз побольше. Силы же далеко не всегда соответствуют избранной ноше. Несчастный не осознает, что Господь взирает не на широту возможностей, а на усердство несения предначертанной ноши. Ибо что толку, если берешься за многое, но исполняешь сие недостойно! Сей носитель будет более подвластен силам тьмы, и горе ему, если не постигнет соизмеримость!

Аминь.

Е.А. Файдыш

Феномен оракула известен с очень глубокой древности. Если говорить упрощенно, его суть заключается во вселении божества в тело специально подготовленного человека-медиума для сообщения важной информации и оказания других видов помощи вызвавшим его людям.

Оракулы известны в самых разных культурах, начиная с шаманистических традиций. Это и Китай, и Индия, и Египет, и Тибет. Все, вероятно, слышали о греческом Дельфийском оракуле.

Важно подчеркнуть, что оракул — это не какой-то конкретный человек, через которого происходит общение (медиум), а дух — психоэнергетическая сущность, обладающая своей индивидуальностью, памятью и т. д. Обычно возраст оракула — несколько тысячелетий, и, естественно, у него сменяется очень много медиумов. Медиум предоставляет только свое тело, его личность, его сознание никак не проявляются при общении с оракулом.

Какова же природа феномена оракула, какие реальные механизмы могут объяснить многочисленные факты вселения? В ортодоксальном материализме все подобные явления сводились к психопатологии, в лучшем случае говорилось об обострении интуиции. Однако такое объяснение не выдерживает никакой критики. Не говоря уже о многочисленных подтверждениях фактов предсказания будущего оракулами, в состоянии вселения человек может обладать фантастической силой, разговаривать на иностранных или древних языках, которые заведомо не знает медиум и т. д.

Чтобы разобраться в этом вопросе, нам сначала надо немного остановиться на современном представлении о природе физической реальности человека и его сознания. Уже в глубокой древности существовали философские системы, утверждавшие, что воспринимаемый нами трехмерный мир только часть гораздо более сложной многомерной реальности. На подобных представлениях базируются различные шаманистические и магические традиции, такие глубочайшие религиозно-философские системы, как индийская и тибетская тантра. Эта концепция развивалась и в европейской научно-философской традиции, это и Платон, и множество других крупнейших философов и ученых.

Конечно, представить, что такое многомерное, или хотя бы четырехмерное пространство, достаточно трудно, однако возможно. Для этого можно использовать аналогию с плоским миром. Если условно изобразить наше трехмерное пространство в виде плоскости, то тогда трехмерная система координат станет описывать четырехмерное пространство. На рис. 1 а, б показано такое представление четырехмерного пространства. В этом случае привычный нам трехмерный физический мир будет выглядеть как одна из плоскостей. Ближайшим к нему будет тонкоматериальный мир — мир, образованный не веществом, а энергетическими полями. Эти два мира не отделены четкой границей, а как бы проникают друг в друга. В тонкоматериальном мире нет ничего мистического, в своей повседневной жизни мы постоянно соприкасаемся со многими его проявлениями. Достаточно вспомнить электромагнитные волны, несущие теле- и радиопрограммы.