«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1993 )

а) Способы «концентрации мысли». Различные направления цигун по-разному подходят к этому вопросу. Если же обобщить имеющийся опыт, то можно выделить три основных способа «концентрации мысли»: с помощью «внутреннего созерцания», «чистой мысли» и «мысленного взгляда».

(1) «Концентрация мысли» с помощью «внутреннего созерцания»: закройте глаза; мысленно направьте свой «взгляд» на место, на котором хотите сосредоточиться; вслед за «взглядом» направьте «мысли».

(2) Концентрация с помощью «чистой мысли». Для выполнения этого приема достаточно мысленно сосредоточиться на выбранном участке тела или предмете.

(3) Концентрация с помощью «мысленного взгляда»: этот прием считается наиболее эффективным, поскольку объединяет преимущества предыдущих двух. Направьте взгляд прямо перед собой, сосредоточьтесь, «вберите» этот взгляд в себя, медленно закройте глаза и «направьте» его вместе с «мыслью» внутрь. «Взгляд» и «мысль» должны следовать вместе, как единое целое,

б) Принципы «концентрации мысли». Эти принципы сводятся к следующему: «как будто сосредоточен и как будто нет», «как будто существует и как будто нет», «непрерывность».

Принцип «как будто сосредоточен и как будто нет» предполагает, что «концентрация мысли» на выбранном объекте не должна быть слишком жесткой, не должна напоминать мертвую хватку. «Мысль» должна концентрироваться «расслабленно». В противном случае, даже если удается избавиться от посторонних мыслей, могут появиться неприятные и даже болезненные ощущения, например головная боль, распирание головы, нервное напряжение и др. «Концентрация мысли» должна быть отрешенно естественной, однако без каких-либо помех. Через некоторое время после достижения такого состояния в организме начинается движение «истинной ци». В это время «мысль» как бы исчезает. Принцип «как будто существует и как будто нет» означает следующее. Поскольку объект, на который направлено сосредоточение, воспринимается не с помощью органов чувств, а мысленно, становится понятной первая часть этого принципа — «как будто существует». Ведь этот объект не может восприниматься слишком конкретно и реально. С другой стороны, хотя объект сосредоточения воспринимается в общих чертах и достаточно абстрактно, он тем не менее не является «ничем», обладает признаками реального предмета или явления. Его иллюзорность сохраняется в субъективном восприятии. Отсюда вытекает смысл второй части принципа — «как будто нет».

Если вы научились следовать первым двум принципам на протяжении всего занятия, можно считать, что вы овладели и третьим принципом — «непрерывностью».

в) Содержание понятия «концентрация мысли». В цигун существует масса упражнений, направленных на отработку «концентрации мысли». Их можно разделить на две большие группы: «концентрация мысли на внутреннем» и «концентрация мысли на внешнем».

К первой группеотносятся следующие упражнения:

(1) «Концентрация мысли» на даньтянях. Сущность этого приема состоит в том, чтобы «сконцентрировать мысль» на одной из трех областей даньтянь: верхней, средней или нижней. Иногда речь может идти о переднем или заднем даньтяне.

(2) Локальная «концентрация мысли» на «истинной ци». Это упражнение предполагает сосредоточение на «истинной ци» в какой-либо конкретной части тела. Чаще всего оно применяется теми, кто уже имеет некоторую базу. Начинающие цигунисты не в состоянии использовать этот метод, поскольку «истинная ци» у них находится в непроявленном состоянии. В результате занятий цигун «истинная ци» активизируется и появляется возможность локальной «концентрации мысли» на «истинной ци», во время чего можно увидеть цвет ци, испытать приятные ощущения, вызываемые собиранием и рассеиванием «истинной ци».

(3) Подвижная «концентрация мысли». Выполнение этого упражнения предполагает не фиксацию «мысли» на каком-либо одном месте, а ее перемещение в пределах определенного участка тела. Имеется четыре разновидности этого упражнения: «концентрация мысли» на энергетических каналах, «концентрация мысли» на теле, «концентрация мысли» на дыхании и «концентрация мысли» на расслаблении.

1. «Концентрация мысли» на энергетических каналах заключается в «перемещении мысли» вдоль конкретного канала. Это может быть «движение мысли» по «большому» или «малому небесному кругу» или в пределах определенного участка того или иного канала.

2. «Концентрация мысли» на теле. Представьте, что ци «неба и земли» через макушку поступает в организм, сливается с ним, образуя единую «изначальную ци». «Клубящаяся и тучная» ци, как бы излучающая золотое свечение во все стороны, заполняет все тело. Это упражнение весьма эффективно для начинающих, о чем свидетельствует опыт более чем миллиона учащихся, занимающихся в очных и заочных группах.

3. «Концентрация мысли» на дыхании предполагает сосредоточение на вдохе и выдохе (объединенных понятием «цикл»). Она может продолжаться на протяжении сотен и даже тысяч циклов. В одной из древних книг говорится: «Считай вдохи и выдохи, от одного до десяти, от десяти до ста, считай самозабвенно, не отвлекаясь, будто сердце и дыхание неразрывны. Не думай о постороннем. Когда счет закончен, дыши естественно».

4. «Концентрация мысли» на расслаблении. Это упражнение заключается в сосредоточении на участке расслабления, а также на степени расслабления.

(4) «Концентрация мысли» на очаге заболевания. Этот прием основан на общих требованиях «концентрации мысли» и заключается в сосредоточении на том или ином участке, подверженном патологическим изменениям. Прибегая к этому приему при заболеваниях головы, следует помнить о том, что «концентрация мысли» не должна быть жесткой. Упражнение может выполняться четырьмя способами.

1Периодическая «концентрация мысли» на очаге заболевания. После сосредоточения на очаге заболевания в течение 5—10 минут расслабьтесь и на короткое время мысленно сосредоточьтесь на «регулировании» естественного абдоминального дыхания. Затем вновь сконцентрируйтесь на очаге заболевания. Упражнение можно выполнять 30–40 минут.

2Вращательная «концентрация мысли» на очаге заболевания. Сущность приема заключается в «перемещении мысли» по кругу на участке возникновения патологии. «Мысль» можно «перемещать» слева направо (по часовой стрелке), изнутри (эпицентр очага) наружу, а затем в обратном направлении: справа налево (против часовой стрелки), извне внутрь. Порядок направлений можно поменять. Количество «оборотов мысли» может составлять 16, 36 или 72. При этом количество «вращений» в каждом из направлений должно быть одинаковым. Упражнение выполняется несколько раз по 30–40 минут.