«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993 )
- Название:«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993 )
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Прогресс
- Год:1993
- Город:Москва
- ISBN:0868-9725
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993 ) краткое содержание
«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993 ) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Неразумное употребление алкоголя вызвано больным разумом как стремление ублажить плоть свою.
Стремление ублажить плоть всегда кончается страданием.
52
Не сравнивай человека ни с кем и ни с какими нормами.
Ибо он есть олицетворение великого разнообразия Природы.
53
Человек для своего супружеского жития должен иметь одного избранника.
Ибо Природная Любовь возникает только между двумя воссоединяющимися.
Природная Любовь есть одна из Трех Сестер Матери Совершенства и возникает между мужчиной и женщиной.
Уходящий от достижения ее закрывает перед собой Врата к Совершенству.
Ежели мужчина стремится иметь несколько жен, то в сем проявляется лишь слабость перед плотскими потребностями и несостоятельность достичь гармонии Любви Природной.
54
Если вопросы задаешь, когда стремишься узнать и рассуждать над ответом, то ты нуждаешься в том собеседнике, который также способен менять свое мышление, рассуждая об услышанном.
Если вопросы задаешь, когда жаждешь идти вослед услышанного, то ты нуждаешься в соприкосновении с самим Источником, а не носителем капель из разных источников.
Неразумно стремление рассуждать о сущности Истины, истекающей из Источника.
Ибо само рассуждение допускает иное понимание. Иное понимание Истины есть лжеистина.
55
Разум не может постигать духовное.
Он должен определить — во благо или во вред.
После того, как душа пойдет по тому или иному пути постижения духовности.
Бессмысленна попытка первоначально уразуметь сущность духовного восхождения.
56
Желаешь увидеть — отверзни очи.
Желаешь услышать — отверзни уши.
Желаешь напиться — отверзни уста.
Неразумно стремление получать, затворившись.
Но отверзнуть — значит постигать приходящее, а не оценивать его своей меркой.
57
Сотвори достойную оценку плоти своей.
Ибо плоть дана, дабы формировать душу через формирование иных душ.
Плоть призвана претворять духовные способности в видимые и ощущаемые результаты для
окружающих.
Только с помощью деяний плоти возможно формирование души.
58
Не осуждай самовольно ушедшего из жизни.
Ибо ежели человек не развивается духовно, то диавол легко может привести его к сему исходу.
Человек творит сие, не имея сил противостоять соблазну.
Падающий без сил не есть грешник.
Грешник тот, кто шел рядом и вовремя не подал руки своей.
59
«Как-то пришел человек к берегу прекрасного моря.
Ему так понравилась красота его, что он незамедлительно приступил строить хижину недалеко от кромки берегового прибоя.
Когда он однажды вернулся с промысла в здешних лесах, то обнаружил, что дом и все его имущество погибло в морских водах во время прилива.
Долго впоследствии несчастный изрекал проклятья удивительно прекрасной водной стихии».
Познай истину гармонии с Природой, дабы не оказаться на задворках Ее больным и никчемным.
60
Ничего не разрушай беспричинно.
Какой бы малостью то ни являлось и в каком бы состоянии ты ни находился.
Способность разрушать, не имея на то весомых причин, говорит о малом разуме.
61
Если ты слушаешь, то иди туда, где говорят.
Если ты говоришь, то иди туда, где слушают.
Бессмысленно говорить там, где стремятся высказаться.
(Продолжение следует)

Измененные состояния сознания и цигун: секреты могущества даосских магов
Е. А. Файдыш
(Окончание. Начало см. 1992, № 5, 6; 1993, № 1)
По всей видимости, совершить гиперпространственный переход, особенно в тонком теле, можно из любой точки нашего пространства. Естественно, где-то это сделать проще, где-то сложнее. Однако, используя специальные приемы, этот процесс можно существенно облегчить. Подобные приемы были известны в самых различных древних цивилизациях, и только на одно их перечисление не хватит целой книги. Тем не менее все они очень похожи и распадаются на три основных класса. Во-первых, это подготовка пространства в месте предполагаемого перехода. Это и специальные архитектурные сооружения, и биорезонаторы, и геометрические фигуры типа янтр и мандал. Кроме этого используются специальные магические ритуалы, предназначенные для открытия «двери» в параллельную Вселенную.
Во-вторых, это формирование специального психоэнергетического состояния, в котором возможен переход в тонком теле. Это обычно разновидность измененного или шаманского состояния сознания, особого транса. Тут также используется широкий спектр методов, начиная от разнообразных наркотических веществ и кончая дыхательными и психоэнергетическими приемами, специальной музыкой, танцами. В наши дни сюда добавился широкий спектр современных технических средств — это и депривационная ванна, и различные приборы для зрительной, слуховой, электромагнитной стимуляции. На этом этапе огромную роль играют структуры тонкого тела — чакры и акупунктурные каналы. Особенно система чакры Аджна и входящая в нее Манас-чакра, связанная с переключением сознания на контакт с тонкоматериальными планами реальности.
И наконец, в-третьих, это настройка на переход в определенную параллельную Вселенную, в ее определенное место и время. Понятно, что этот, третий этап очень важен. При использовании погружения в измененные состояния сознания неподготовленными людьми, особенно при применении наркотических веществ, эта настройка практически отсутствует, что может привести к очень тяжелым последствиям, вплоть до смерти.
Можно сказать, что если первые приемы открывают «дверь», то второй и третий класс техник создают «ключ» для нее. Естественно, что использование всех подобных методик предполагает достаточно очищенное гармонизированное подсознание. Поэтому подобным путешествиям в древности предшествовал сложный и длительный процесс обучения и психотрансформации с последующим посвящением (инициацией).
Так же как мореплаватель или космонавт нуждается в навигационных картах, так и путешественник в параллельных Вселенных, тонкоматериальных мирах должен иметь соответствующий набор карт. Это, с одной стороны, карты, упорядочивающие взаимное расположение и связи различных миров, с другой стороны, карты отдельных миров, описывающие их пространственную организацию. Понятно, что такие карты должны быть намного сложнее обычных географических, хотя бы в силу четырех- и более мерности изображаемого ими пространства.
Первые карты тонкоматериальных миров были известны в глубокой древности. Возможно, они появились даже раньше географических.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: