«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2002)

В 1992 году Ли Хун-чжи, бывший правительственный служащий, впервые явил китайской общественности принципы «Фалуньгун», после чего занимался проповедью своего вероучения в течение двух лет. Вскоре название новой религиозной организации уже было у всех на слуху; популярность ее росла как на дрожжах. Последователи движения во всеуслышанье утверждали, что упражнения по методике «Фалуньгун» улучшают их здоровье, снижают стресс и повышают энергию организма. Именно этот медицинский аспект первоначально заинтересовал Чжан Цин-си, президента Ассоциации Фалуньгун (АФГ), которую он же и основал на Тайване в сентябре 1999 года, и его жену, страдавшую от постоянных головных болей. Чжан отмечает, что многие нынешние члены его Ассоциации проявили интерес к новой религиозной практике лишь после того, как Пекин объявил о ее запрете. Движение «Фалуньгун» не имеет никакого отношения к политике, однако его диссидентский имидж в материковом Китае, несомненно, способствовал росту его популярности во всем мире».

По оценкам прессы, на Тайване насчитывается 100000 последователей «Фалуньгун», однако, поскольку АФГ не занимается регистрацией своих членов, эту цифру трудно проверить. «Любой желающий может присоединиться к знакомым или соседям, практикующим нашу методику, — заявляет Чжан Цин-си, являющийся также профессором экономики в Государственном тайваньском университете. На Тайване и прилегающих к нему островах сейчас имеется более шестисот таких низовых групп, или «площадок для занятий». Каждая группа действует автономно, и между ними не существует заметных отношений иерархической субординации. АФГ, чья штаб-квартира находится в жилых апартаментах ее президента, не обладает какой-либо собственностью, и связь между входящими в нее местными группами осуществляется преимущественно через Интернет. «Наша площадка для занятий расположена над универсальным магазином, — говорит Ху Най-вэнь, врач традиционной китайской медицины, который начал практиковать технику «Фалуньгун» в 1997 году. — Люди свободно приходят и уходят, и каждую неделю я вижу здесь новые лица, ведь наши встречи и занятия открыты для всех».

По причине отсутствия четкой организационной структуры движение «Фалуньгун» не зарегистрировано Министерством внутренних дел в качестве официальной религиозной организации. Оно не может быть признано таковой, поскольку не имеет системы формальных обрядов, установленных канонических правил и корпуса священнослужителей. «Я, конечно, верую в нечто, — говорит Чжан Цин-си, — однако сам я не считаю себя адептом особой религии. По сути, для меня совершенно не важно, является ли это вообще религией». С другой стороны, АФГ не является и простой оздоровительной группой типа секции цигун. В результате ее деятельность не подпадает под юрисдикцию какого бы то ни было правительственного учреждения.

Конечной целью последователей «Фалуньгун» является «возвращение к своему подлинному первоначальному «я». Для ее достижения они изучают книгу «Чжуань Фалунь», представляющую собой собрание лекций Ли Хун-чжи, а также занимаются медитацией, выполняя пять медленных упражнений, которые он создал. Главной задачей движения считается воспитание в человеке чувства истины (чжэнь), добра (шань) и терпения (жэнь) — высших ценностей во Вселенной, согласно учению Ли Хун-чжи. Чтение книги и занятия упражнениями могут осуществляться как индивидуально, так и в коллективе единомышленников, что считается более предпочтительным. Между последователями «Фалуньгун» со стажем и новичками не проводится никаких различий. И, хотя члены организации и соблюдают основные буддийские законы, они не читают традиционных буддийских сутр, ибо, согласно Ли Хун-чжи, это — лишь малая толика текстов, описывающих законы буддизма на элементарном уровне. В то же время, в противоположность традиционной практике цигун, «Фалуньгун» не требует от своих последователей запоминать сложные правила относительно того, как и когда заниматься теми или иными упражнениями, в каком направлении смотреть, выполняя гимнастические движения, каким именно способом осуществлять дыхание и т. д.

Согласно утверждениям последователей движения, процесс духовного совершенствования не прекращается у них и тогда, когда они не занимаются упражнениями. В книге «Чжуань Фалунь» сказано:

«Фалунь — Колесо Закона — есть стержень системы совершенствования личности в Буддийском Законе Фалунь. Фалунь есть мыслящая вращающаяся сущность, заряженная высокой энергией. Фалунь, которую я внедряю в нижнюю часть брюшной полости моего последователя, вращается непрерывно, двадцать четыре часа в сутки. (Истинные последователи могут обрести Фалунь, читая мои книги, слушая мои лекции, записанные на видео- и аудиокассетах, или занимаясь вместе с другими приверженцами Дафа — Великого Закона). Фалунь позволяет последователям совершенствоваться спонтанно. Это значит, что Фалунь совершенствует человека постоянно, даже когда он не занимается упражнениями. Из всех способов совершенствования, известных сегодня в мире, это — единственный метод, которым достигается “Закон, очищающий последователя”».

Одним людям эта сущность приносит спасение, совершая вращательное движение внутрь, или по часовой стрелке, во время которого она поглощает энергию Вселенной. Другим людям она приносит спасение, вращаясь наружу, или против часовой стрелки, в ходе чего происходит высвобождение энергии.

Представление об этой особой вращающейся сущности — не единственный нетрадиционный элемент в доктрине «Фалуньгун». Ли Хун-чжи утверждает, что во Вселенной существует только две основных религии — буддизм и даосизм. Другие вероучения, достигшие апогея в своем развитии, являются, по его мнению, частными разновидностями этих двух религий. Так, конфуцианство типологически относится к даосизму, в то время как многие западные религии — к буддизму. Кроме того, Ли считает, что путь развития Вселенной проходит три фазы эволюции — Первоначального Хаоса, Промежуточного Хаоса и Окончательного Хаоса — и что нынешняя эпоха есть финальный период фазы Окончательного Хаоса.

По мнению Чжан Цин-си, практика «Фалуньгун» соответствует напряженному и стремительному стилю жизни современного человека. Однако он сомневается в том, что это движение было намеренно создано таким с учетом запросов преимущественно светского общества наших дней. «Вы можете делать все то, что делаете обычно. Можете оставаться дома или ходить на работу, можете даже есть мясо, — говорит он. — Единственное, что находится под запретом, — это курение и потребление спиртных напитков». Подобный либеральный подход к достижению духовного просветления объясняет секрет популярности учения «Фалуньгун» в среде тайваньских интеллектуалов, и Чжан Цин-си — наглядный тому пример. «Прежде я нередко остро конфликтовал с другими людьми но различным вопросам общественной жизни, — говорит он. — Теперь же я полагаю, что таким путем мало чего можно достичь. Что действительно важно, так это то, что я обрел подлинную жизненную перспективу, ясное понимание настоящей цели моего существования».