«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2002)

Юто Ионден Гонпо II. Родился в г. Шигацзэ в 1126 г. Он был очень одаренным ребенком и начал изучать медицину в весьма раннем возрасте — с восьми лет Уже в 12 лет он серьезно увлекался «Четырехтомным медицинским трактатом». Примером необычайно широких познаний ученого служит его труд, названный «Собрание растительных лекарств». Исследования Гонпо II в значительной степени обогатили «Медицинский трактат», перечень лечебных трав которого, благодаря его исследованиям, увеличился более чем на 200 наименований и составил 380 растений.

Жочэн О’чэнна, родившийся в 1230 г., перенял идеи тантризма у своего отца еще в молодости и постригся в монахи в возрасте 21 года. В монастыре он совершенствовался под руководством учителя Гармапы, второго живого Будды. Жочэи совершил путешествия в Индию и Афганистан, где приобрел немало знаний. Вернувшись на родину, он основал секту Доцзе Сумцзе Тижол, которая ставила целью исследование алхимических процессов превращения цветных металлов в золото и ртуть. После смерти Гармапы Жочэн нашел мальчика, провозглашенного третьим живым воплощением Будды Гармапы и ставшего первым прошедшим реинкарнацию живым Буддой в Тибете. Жочэн, ушедший из жизни в 1309 г., оставил много книг по медицине, а также объемный труд «Методология получения ртути».

Третий живой Будда Гармапа. Родился в 1284 г. в местечке Гуиктанк уезда Нгари. В юности он был нищим бродягой. Жочэн нашел его побирающимся у монастыря Курну в Дойлунгe и узрел в юноше реинкарнированную душу своего учителя. Во время обучения в монастыре молодой человек познакомился с медицинскими знаниями и впоследствии разработал около 830 лекарственных препаратов, которые описал в книге «Названия лекарств». Перечень описанных в книге лекарств в два раза превышает перечень «Четырехтомного медицинского трактата». Третий живой Будда скончался в Пекине и 1339 г., когда ему было 56 лет.

Северная и южная школы. Джамба Ксамцзе Жасанг родился в 1395 г. в семье чиновника. Все свое детство он изучал тибетскую медицину и впоследствии написал немало научных трудов. Три сына ученого, в свою очередь, являются авторами «Комментариев к медицинскому трактату» и «Дополнений к медицинскому трактату», которые стали основой так называемой школы Джамба, или северной медицинской школы. Джамба-отец умер в 1475 г. и возрасте 81 года. Наибольший вклад в развитие школы Джамба внес Диен Санчьяй Гьяйко, основавший школу тибетской медицины Яованшань.

Основатель южной медицинской школы Суге Нангньи Доцзе родился в 1439 г. Ему было всего 10 лет от роду, когда Юток Ионден Гоино рассказал мальчику о том, что «Четырехтомный медицинский трактат» изобилует ошибками. С этого самого момента Суге посвятил себя изучению медицины и впоследствии написал много научных трудов. Умер в 1475 г., когда ему было 37 лет, но его дело продолжили 44 талантливых ученика.

Тибетские врачи из Деге. Ситу Чойцзе Чонпай (1700–1774) основал свою школу тибетской медицины в 1754 г., в рамках которой воспитал несколько выдающихся ученых. В соавторстве с братом Ситу написал несколько научных трудов, в которых нашли отражение идеи, широко используемые и в наши дни. Одна из работ, например, содержит подробные ежедневные записи по фармацевтическому производству.

Современное состояние. На заре проводимых в Китае демократических реформ тибетская медицина была отделена от буддизма и в помощь ей были созданы специальные правительственные структуры. Руководителем лхасского госпиталя был назначен известный энциклопедист Чэнраб Норьу, а в больнице тибетской медицины Деге была проведена грандиозная реконструкция. После 1979 г. тибетская медицина переживает второе рождение, ознаменовавшееся появлением ряда соответствующих медицинских учебных заведении.

В 1985 г. на базе общеобразовательного тибетского колледжа был основан Тибетский университет с факультетом тибетской медицины, который в 1988 г. был преобразован в колледж тибетской медицины. В 1991 г. была создана школа тибетской медицины в Деге, а в 1994 г. — колледж тибетской медицины в провинции Цинхай. Усилиями правительства был создай целый ряд лечебных заведений, специализирующихся в области тибетской медицины, включая больницы в уезде Нгари, Шигатцзе, Нагчу и Чамдо.

* * *

• Лучше голодать с чистой совестью, чем обжираться с нечистой.

• Полезнее уметь слушать, чем уметь говорить.

• Павлин заботится о своем хвосте, достойный человек — о своей чести.

• Если в сердце не таишь дурного, не бойся суда людей.

Из китайских народных пословиц и поговорок

У И

Кости. В Тибете это слово звучит как магическое заклинание не только для страстных приверженцев этой игры, но и для обычных жителей, рассматривающих ее как одно из развлечений в свободное время.

Тибетцы обычно собираются небольшими группами и играют в эту азартную игру, используя веточки или камешки, сопровождая свои действия смехом и громкими криками.

Тибетские кости . Сами кости обычно изготавливаются из костей животных и могут быть самой разной величины. Обычно это кубики, на каждой из граней которых нанесены точки, от одной до шести. В магазинах можно встретить кости, сделанные из дерева, пластмассы, слоновой кости и нефрита.

В древности кости предназначались для гаданий, которые широко практиковались в эпоху государства Тубо. Без участия богов не принималось ни одного решения, будь то сроки уборки урожая или время начала воины. Хотя многие традиции в Тибете живы и по сей день, кости, тем не менее, сейчас используются в основном для развлечения.

Правила. Для игры в кости требуются два кубика, деревянная чашка диаметром около 10 см и пара круглых кожаных подушечек по 20 см в диаметре. Игроки разбиваются на две команды по 1, 2 или 3 человека. Игроки одной команды бросают кости по очереди, начиная со старших. Младшему по возрасту предоставляется право выполнить эту процедуру в последнюю очередь. Для того, чтобы правильно метнуть кости, надо положить их в чашку и быстро ею потрясти, удерживая в правой руке. В нужный момент чашка переворачивается вверх дном и опрокидывается на кожаную подушечку.

Затем игрок убирает чашку и подсчитывает количество всех видимых точек на кубиках. На специальную подушечку с нанесенными на нее ста восемью метками укладываются фишки в соответствии с количеством набранных очков.