«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1998)

3. Увеличение интенсивности ощущений необязательно свидетельствует о повышении эффективности занятий цигун.

В клинической практике немало случаев, когда цшун-терапевты длительное время с большой силой воздействуют на пациентов, пациенты испытывают сильные ощущения, а эффективность лечения низка. И, наоборот, бывают случаи, когда в результате слабого воздействия терапевта в течение непродолжительного времени и при слабо выраженных ощущениях у пациентов наступает выздоровление. Довольно широко распространено одно мнение, что чем интенсивнее проявляются ощущения тепла, онемения, набухания или пульсации, тем выше эффект от занятий цигун. Однако, если вы, занимаясь на улице зимой, ощущаете тепло, результат не всегда может оказаться положительным, поскольку в организм поступает холодная «вредная ци», способная вызвать заболевание. Ощущение набухания, да еще сопровождающееся болью, согласно теории китайской медицины, свидетельствует о непроходимости каналов; пульсация — движение ци вверх и вниз — говорит о том, что ци «не вернулась к истоку», люди со слабым здоровьем на первых порах могут наблюдать различные видения, ощущать слуховые галлюцинации, а у здоровых они не появляются. Все эти примеры подтверждают мысль о том, что интенсивность ощущений отнюдь не является критерием эффективности занятий.

Таким образом, учитывая существование неправильного понимания цигун-ощущений, следует соответствующим образом инструктировать начинающих любителей цигун, прививать им научный подход к оценке возникающих ощущений. Все это должно помочь устранить еще одно препятствие на пути развития цигун.

Перевод С. Сергеева

Ань Цзайфэн

1. Вопрос: Что такое — «шесть чрезмерных» (лю инь)?

Ответ:«Шесть чрезмерных» — это «ветер, холод, зной, влажность, сухость и жара», то есть различные состояния погодных условий в природе. «Шесть чрезмерных» обычно называют «шесть ци». При разных необычных изменениях погоды или в случае ослабления защитных сил организма «шесть ци» проникают в тело человека и вызывают заболевание. Как раз в этом случае «шесть ци» и называют «шестью чрезмерными», или «шестью вредными», т. е. «вредным ветром, вредной сухостью и вредной жарой». Полезная, правильная ци человека вступает в борьбу с «шестью вредными». Если «правильная ци» побеждает, то человек выздоравливает, а если происходит наоборот — его здоровье еще более ухудшается.

2. Вопрос: Что такое «семь эмоций» (ци цин)?

Ответ:«Семь эмоций» — это семь характеристик душевного состояния человека. Китайская традиционная медицина определяет их как «радость, гнев, печаль, задумчивость, скорбь, ужас, испуг».

3. Вопрос: Что такое «тройной обогреватель» (сань цзяо)?

Ответ:«Тройной обогреватель» — это один из шести «полых органов», состоящий из «верхнего обогревателя», «среднего обогревателя» и «нижнего обогревателя». «Верхний обогреватель» находится выше диафрагмы и охватывает сердце и легкие, «средний обогреватель» расположен между диафрагмой и пупком, он охватывает селезенку и желудок; «нижний обогреватель» размещается ниже пупка и охватывает печень, почки, толстый и тонкий кишечник, мочевой пузырь.

4. Вопрос: Что такое энергетические каналы (цзинло)?

Ответ:Энергетические каналы — это основные пути циркуляции ци, крови, слюны, которые проходят по всему телу человека и связывают его части между собой.

5. Вопрос: Что такое «поле пилюли» (даньтянь)?

Ответ:В древности занятия цигун называли «выплавлением пилюли» (дань), а наиболее подходящее для этого место на теле человека называли «хорошим полем» (хао тяньди). Отсюда и название «даньтянь». Определенное направление в цигун ставило своей целью путем специальных тренировок добиться образования в организме некоего волшебного средства — «чудесной пилюли». Когда этот процесс происходил в голове, говорили о «верхнем даньтяне»; когда «пилюля» должна была сформироваться в груди, имели в виду «средний даньтянь»; а если формирование «пилюли» происходило в нижней части живота, то это место называли «нижним даньтянем».

6. Вопрос: Что такое «три заставы» (сань гуань)?

Ответ:»Три заставы» — это три самые труднопроходимые для ци участка на меридиане думай, точки юйчжэнь, лулу и вэйлюй.

7. Вопрос: Где находится «сорочий мост» (цюэцяо)?

Ответ:Считается, что человек рождается уже с разорванными между собой меридианами жэньмай и думай. То место, где два меридиана когда-то соединялись, называется «сорочий мост». Его верхняя часть — «верхний сорочий мост» — расположена между точкой иньтан и носовыми отверстиями, нижняя часть — «нижний сорочий мост» — между точкой вэйлюй и пищеводом (иньтан — область переносицы; вэйлюй — область копчика).

8. Вопрос: Что значит «обратным взглядом смотреть внутрь» (фань гуань нэй чжао)?

Ответ:Это способ «внутреннего созерцания». Во время занятий цигун необходимо закрыть глаза и мысленно представить ту или иную часть тела, тот или иной орган, канал или точку.

9. Вопрос: Что значит «яшмовая жидкость возвращается в даньтянь» (юй е хуань дань)?

Ответ:В классических трудах по «искусству выплавления пилюли» слюну часто называют «яшмовой жидкостью». «Возвратить яшмовую жидкость в даньтянь» значит проглотить собравшуюся во рту слюну в три — пять приемов и мысленно сопроводить ее в даньтянь.

10. Вопрос: Что значит «чистота шести корней» (лю гэнь цинцзин)?

Ответ:«Шесть корней» — это глаза, уши, нос, язык, тело и мысли. В процессе занятий цигун уши начинают слышать различные звуки, которые не возбуждают неприятных навязчивых мыслей; нос начинает ощущать запах пищи, который не вызывает желания есть; тело начинает чесаться, но не возникает желания его почесать; язык поднимается вверх, и начинается обильное выделение слюны; глаза закрыты, и можно заниматься «внутренним созерцанием»; когда думаешь о «приходе ци», сознание волей-неволей концентрируется и не происходит переключения на внешние факторы. Все это в совокупности и означает «чистоту шести корней».

Перевод С. Сергеева

Ли Цзинхун

В последние годы проявляется большой интерес к «воздержанию от пищи» и, вместе с тем, не умолкают споры о сущности этого явления — является ли оно реакцией «отклонения» или же проявлением цигун высокого уровня. Я — врач, а цигун занимаюсь в свободное от основной работы время. Ниже попытаюсь рассмотреть оба мнения с точки зрения традиционной китайской медицины.