«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1998)

Истина дана всем сразу. Вы понимаете, что душа человека не имеет национальных оттенков, многие из вас рождались в разных народах”, поведано Виссарионом 5.

Древние поклонялись идолам — вырезанным чаще из дерева скульптурам, аналогичным древнегреческим статуям из камня. Само слово “идол” сообщает о “доле” (судьбе) Человека, со звезды сошедшего (таково значение буквы и десятеричного). Ему и поклонялись древние, помнившие о божественном происхождении Человека. Другое слово, имеющее тот же смысл “ кумир ” рассказывает нам о Нем же. О Человеке, ради людей будущего со звезды сошедшем к нам в мир (буква како “ к ” состоит из и — десятеричного и буквы, означающей людей будущего) (из лекции Н. Е. Беляковой).

Изначально прекрасный смысл многих букв, слов и символов уходит от нас, если к ним начинается потребительское отношение. Обожествление идолов, поклонение идолам и кумирам — в каждом доме своим — разъединяло людей. Помочь почувствовать Бога живого и единство всех нас в духе призвано было Христианство.

Таким образом, древние славяне понимали, что Человек произошел от Бога. Они по-своему пришли к монотеизму, к вере в Троицу. Поэтому и стали близкими русской душе светлые лики Вседержателя, Богородицы, Троицы, святых угодников, как и значимые образы Рая-Ирия, или Нижнего мира (преисподней). Хорошо прижились на Руси и христианский крест, и пасхальные яйца.

Не ведическое ли христианство прозревала давным-давно птица вещая Гамаюн в песне о том, как Семаргл Сварожич крест солнечный в Ирий привез?

На Алатырском белом камне была высечена надпись: “Как направо поедешь — богату быть. А налево поедешь — женату быть, ну а прямо поедешь — живым не быть”.

Пренебрег сначала Семаргл Сварожич богатством, сочтя, что речь шла о материальном благе, и пошел прямо. И прочистил “от нечисти с нежитью” ту дороженьку. Потом налево пошел Семаргл. Преодолев козни Девы Лунной, прочистил и эту дороженьку. После исхоженных двух поехал он третьей дорогою. И наехал на пречудный крест и книгу Вед в погребе под ним. Таковым оказалось несметное богатство, привезенное им в Сваргу синюю да ко тем горам Алатырским 2.

Как Семарглу в Ирий светлый, в лоно Отца Небесного может помочь нам вернуться ведическое христианство. Тем более, что традиции раннего христианства восходили к традициям язычества, и наши предки, перейдя в христианство, никогда не забывали о светлом Ирии. Чувствознание об Ирии плавно трансформировалось в сказание о Беловодье, которое также находится на юго-востоке, за горами, за двумя морями. Среди Белых Вод стоит град лучезарный КИТ-ЕЖ — на острове КИТе иглами башенок-колоколенок, словно ЕЖИК на мир смотрит. Там “в дивных обителях пребывают лучезарные, кроткие, смиренные, долготерпеливые, сострадательные, милосердные и прозорливые Великие Мудрецы — Сотрудники Мира Высшего, в котором Дух Божий живет, как в Храме Своем” 6.

Русские Веды дошли до нас в письменном виде благодаря новгородским жрецам V–IX вв., а сказание о Беловодье, куда монах Сергий отправился еще перед Крещением Руси, было записано в 1893 г. Оба эти письменные источники практически входят в оборот только сейчас, когда материалистические и атеистические вихри XX в. позади. С имеющими духовную значимость источниками всегда все непросто. Вспомним, что евангелисты писали свои труды тоже не сразу после свершения. В выборе веры человек должен быть свободным от авторитетов. Так же как и в выборе идеалов. Божественное и волшебное сродни друг другу. “Хотите — верьте, хотите — нет”, — так начинаются многие сказки. В этой связи вспоминается таинство духовного развития человека на основе свободного выбора, раскрытое нам Виссарионом.

“Ничего не скрою, что ведаю…”, — так запевает свои песни птица Гамаюн. Все, о чем она вещает, придумать и с такой любовью и нежностью пропеть может только она. Новгородским жрецам V в. такое было не под силу.

На Русь христианство пришло из Византии из Константинополя, сказочного Царьграда. Из-за моря и с восточной сторонушки, оттуда, где Солнце всходит, и куда обращены взорами своими храмы всех времен и народов. О Царьграде пела еще птица Гамаюн. Туда же отправлялся за Аленьким цветочком купец Садко.

Сокровенен, смысл крещения Руси в 988–989 гг., в атмосфере ожидания христианами Конца Света, когда близился 992 г. Завершалось первое тысячелетие от Рождества Христова, или седьмое — по старому летоисчислению (от Сотворения Мира).

Русские Веды с их сведениями о смене эпох, реинкарнации человеческой души и безусловной победе сил Света могут несколько прояснить поступки князя Владимира и его современников Не готовность ли принять участие в Армагеддоне, конечно, на стороне сил Света, сподвигла князя прибыть в Корсунь (Херсон) с войском и осадить город? Иначе не понятно, зачем было идти военным походом на “разноплеменную и уживчивую” Таврию, где русы давно (хвоились? Идти туда, куда никто из киевских государей никогда не ходил.

Столь невероятное предположение исследователя В Лобачева, на наш взгляд, лучше всего проясняет крестный путь Владимира в Византию за невестой Анной сестрой византийского императора 7. С прибытием из Царьграда Анны Владимир принял крещение, сыграл свадьбу и тут же отплыл крестить Русь.

Историческая фигура Великого Князя Владимира во многом сакральна. В народе не случайно с любовью называли его Владимиром Красное Солнышко. Не потому ли, что князь всегда заботился о самом необходимом — о духовной пище своей и своего народа, преподал опыт теократической государственности и сделал Русь христианской страной?

Архетип мироощущения предопределяет историю.

Ощущая себя народ ом-богоносцем, русские люди всем сердцем восприняли христианские идеалы и прочувствовали в этой связи особую миссию России. Образ Святой Руси обязывает, предполагая богатую духовную жизнь народа, живущего на этих землях. Бездуховность, забота только о материальном благе оборачиваются страданиями из-за несоответствия человека тому информационно-энергетическому пространству, в котором свыше предопределено было ему жить и духовно развиваться. Погружая себя в состояние опьянения, человек искал вы ход из этого тупика и, конечно, не находил его. Пока не возвращался к Богу, на стезю духовную

С радостью русскими людьми были усвоены основы православного творчества: иноческое делание, смирение, храмостроительство, пост, писание икон. В духовное творчество русский человек вносил силу детской веры Отцу своему Небесному, жизнерадостность, оптимизм, не присущие византийской церкви.

Несущие радость просветленного духа святыни всегда строили на Руси Матушке. Даже повествующие о мирах Возмездия, о Судном дне иконы и иконописные фрески выходили не мрачными, а радостными. Написанные по всем канонам они должны были вселять страх и ужас. Но этого не происходит. Состояние души иконописца было таковым, что иконы, на которых преобладали красные и зеленые цвета, излучали радость, стойкость духа, надежду. На это обратил внимание М. Волошин, когда перед Первой мировой войной и другими испытаниями XX в. была заново открыта древнерусская икона, очищенная от более поздних наслоений времени 8. Радость несли древнерусские иконы людям. В этом их притягательная сила. В утверждении радости, надежды и любви суть самого христианства. Об этом говорят восемьсот настраивающих на радость библейских текстов, начинающихся со слов “Радуюсь, Боже!”, “Возрадуемся…” или “Ликую, Господи…”.