«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1998)

Иноческое делание, творчески усвоенное русскими людьми, давало прекрасный духовный опыт. Но род должен был продолжаться И человеку суждено духовно развиваться в миру. Но как?

Татаро-монгольское нашествие, необходимость защищаться, чтобы выжить, вынудили увидеть желаемое народоустройство в централизованной власти Москва стала апогеем в развитии доросшего до значения символа древнерусского зодчества Но было ли это совершенное народоустройство? “Подмосковная Палестина” в селе Воскресенском с ее ушедшим в землю холодным храмом в нашем нежарком климате молча, на языке камня, отвечает на поставленный вопрос.

Сама Земля-Матушка предназначила Святой Руси среднеевропейскую равнину, благоприятную для землепашества. Жить на земле, которая тебя кормит, успокаивает, соответствует гармоничному внутренне спокойному состоянию человека. Может быть, поэтому кочевые орды татаро-монголов и не осели, не задержались на русских землях? Некоторые ученые в наше время видят в жизни и труде непосредственно на земле шанс спасения человечества от грозящих гибелью катастроф.

О святости древнерусских городов поведали недавно и магнитные скрижали, когда при фотосъемке сверху были увидены окружающие древнерусские города спиральные узоры, отображающие структуры силовых линий энергетических полей Земли 14. Спираль… Символ пуш человеческой души. А в районе Москвы-Матушки — одна могучая спираль окружена восемью малыми. Восьмиконечная звезда — символ Богородицы. Москва собрала все русские земли воедино. Сюда стекались русские святыни. Сюда всегда ехали люди. Благодатные столь земли не могли не быть освоены много ранее времени первого летописного упоминания о Москве в 1147 г. Они и были заселены, согласно археологическим данным, еще четыре тысячи лет тому назад.

В XVII в. весьма популярна была библейская легенда об основании Москвы внуком Ноя патриархом Мосохом. Это был младший сын Иафета, и назвал он город по имени своему и своей жены Квы — Москвой. В дальнейшем предание было забыто. Вспомнили о нем в начале нашего века благодаря “яфетической теории” акад. Н. Я. Мара. Вспомнили, чтобы вскоре забыть опять: в советские материалистические времена реальный образ Юрия Долгорукого был понятнее и ближе. Хотя в летописях все достаточно запутано, князь Юрий был относительно первым, кто обжил эти места. Памятник ему идеализирует его образ и прославляет, скорее, сам исторический факт основания города. Есть и еще две красивые легенды — о Моске Волынском и Моске Вятическом 15, внуке Богумира, который, как и Ной с домочадцами, пережил потоп и был прародителем послепотопного человечества, согласно “Книге Велеса”. Так или иначе, корни прамосквичей ведические, библейские, индоевропейские. Имя нашего прародителя Моек (по-славянски Мосох, или Мосх) в Библии звучит как Мешех.

Собрав воедино все русские города и в общих усилиях отстояв Русь от татаро-монголов Москва стала первопрестольной.

Обустроившись на семи холмах, город стремился быть и Новым Иерусалимом, и Третьим Римом. Чувствуя себя наследницей Святой Руси, можно было вместить и духовное, и земное одновременно. Но как стать и центром христианским, и столицей мирской суеты в одно и то же время? Эта неразрешимая заданность мучила Москву, придавая ей противоречивый характер. Благо, когда официозом оказался отягощен город Петра, в XVIII — начале XX вв. Москва могла спокойно оставаться Матушкой, могла позволить себе добродушие.

Красота Москвы и ее истории в неповторимости. “Москва! Как много в этом звуке для сердца русского слилось. Как много в нем отозвалось”, - выразил свои чувства и за себя, и за многих других А. С. Пушкин. Москва-Матушка, где всегда тепло и сердечно, свободно и удобно, благополучно п нескучно. Под знаком Тельца, находящегося в мистическом браке со своим противознаком Скорпионом. Благополучно, но томит поиск Рая на земле 16.

Много дано живущим на Московской земле. Много не только земной, но и духовной пищи, много соблазнов, испытаний и радостей тоже… Не раз переживали москвичи радость и значимость единения в трудные годы и в великие праздники, обретая столь важный духовный опыт единения.

Много дано. Много и спросится.

А как трудно быть мегаполисом и не стать Вавилоном!

В Москве проявилась любовь русской души к простору: в широте улиц и большом размахе строительства, в растянутости города вширь. Застраивавшаяся изначально по наитию, как Бог на душу положит, а выходило — по кольцевому принципу, Москва имеет совершенную структуру. Можно выделить 12 секторов, соответствующих 12 знакам Зодиака. На сей день 12 станций кольцевой линии Московского метро, четко вписывающиеся в зодиакальные сектора Москвы, закрепляют общую энергетику столицы, расположенной в одной из зон наивысшей энергетической активности. Город стоит на мощном месторождении кварца (по данным из лекции О. С. Ткаченко).

Кварц — магический кристалл, связывающий человечество с Космосом, Единым, сотворившим тело и разум человека. Не потому ли Русь, Россия, Москва манили многих, на Планете нашей живущих?

Стремление к святости, тяга к простору и независимости, свойственные русской душе, делали рамки официальной Москвы для нее тесными. Город-храм не смог стать Земным Раем.

1 Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. — “Наука и религия”, 1992, № 6–7, С.31.

2 Звездная книга Коляды. М., 1996, с. 360–364.

3 Мы славяне! Составитель М. Семенова. С.-Петербург, 1997, с.22.

4 Подробнее см.: Мы — славяне! Составитель М. Семенова , С.-Петербург, 1997, с. 25–27.

5 Последний Завет. Повествование от Вадима. Часть 6. Глава 14; с. 26–28.

6 Сокровенное сказание о Беловодье. М., 1992, с. 7.

7 Подробнее см.: В. Лобачев . Судные дни Руси. День первый. — “Наука и религия”, 1993, № 4, с.8.

8 Максимилиан Волошин. Чему учат иконы? — “Наука и религия”, 1995, № 11, с.6.

9 Подробнее см.: Л. Регельсон . Русский апокалиптизм. — “Наука и религия”, 1992, № 1, с. 14–15.

10 Подробнее см.: Мы — славяне! Составитель М. Семенова . С.-Петербург, 1997, с. 22–24.

11 Подробнее см.: Л. Лебедев . Будет ли Рай на Земле? — “Наука и религия”, 1991, № 12, с. 130; Уроки Индийского царства. — “Наука и религия”, 1994, № 12, с.17.

12 О легендах об Александре Македонском см.: Е. Лазарев. У врат Земного Рая. — “Наука и религия”, 1995, № 1.

13 Л. Лебедев . Будет ли Рай на Земле? — “Наука и религия”, 1991, № 12, с. 130.

14 Подробнее см.: Магнитные скрижали. — “Наука и религия”, 1996, № 11, с.17.

15 Подробнее см.: А. Асов . Сколько лет Москве? — “Наука и религия”, 1996, № 9, с. 16.

16 Подробнее см.: О. Антонова . В поисках знака. “Наука и религия”, 1996, № 11, с.18.

(Окончание следует)