«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1996)

Указания.Выполняйте вращательное движение с равномерной скоростью, держа голову и корпус прямо. В финальной стойке разворот к 12 ч.

Форма 32. УКОЛ ВПЕРЕД В ЛЕВОМ ЛУКООБРАЗНОМ ШАГЕ(рис. 59)

Сделайте полшага вперед левой ногой, согните ее в колене и естественно выпрямите правую ногу, приняв стойку выпада в левом лукообразном шаге. В это же время выполните мечом колющий удар вперед на уровне груди, опустив пальцы-меч на правое запястье и сконцентрировав силу на кончике меча. Смотреть прямо вперед.

Указания.Выпад левой ногой вперед и укол мечом выполняйте одновременно.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ФОРМА(рис. 60, 61)

1. Перенесите вес назад, на правую ногу и поверните корпус направо (к 2 ч). В это же время отведите меч направо назад правой ладонью к себе и опустите левую кисть на рукоять — ладонь напротив ладони. Смотреть на клинок (рис. 60).

2. Поверните корпус налево (к 12 ч) и снова перенесите вес на левую ногу. Приставьте правую ногу к левой так, чтобы они оказались расставленными на ширину плеч носками вперед. Одновременно с этим перехватите меч левой рукой обратным хватом и опустите его рукоятью вниз с левой стороны корпуса. Ладонь развернута назад, указательный палец лежит на рукояти, клинок сзади касается ребром предплечья, а кончик меча направлен вертикально вверх. Тем временем сложите правую кисть в пальцы-меч и опустите ее вниз с правой стороны корпуса, описав ею дугу в направлении вверх-налево-вниз. Расслабьте все тело и смотрите прямо вперед (рис. 61).

Архимандрит Августин (Никитин)

(Перепечатка из журнала Библейско-Богословского института Св. Апостола Андрея «Страницы», 1996, № 2)

Религиозно-административный центр каодаизма находится в городке Тэй Нинь, лежащем в 110 км к северо-западу от Сайгона. Большинство западных туристов, посещающих Южный Вьетнам, впервые сталкивается с этим религиозным движением. Поэтому на рекламной афише, приглашающей к путешествию в Тэй Нинь, приклеена вырезка из туристического путеводителя: «Каодаизм — это продукт попытки создать идеальную религию через слияние секулярной и религиозной философии Востока и Запада. Результат — цветастое и эклектическое попури, которое содержит элементы большинства религиозных философий, издавна известных во Вьетнаме: буддизма, конфуцианства, даоосизма, индуизма, народного вьетнамского спиритизма, а также христианства и ислама». Богослужение в «Великом храме» Тэй Ниня проводятся 4 раза в день: в 6 часов утра, в 12 дня, 6 вечера и в полночь. В молитвах в будние дни участвуют несколько сот «священников», по праздникам их бывает несколько тысяч. С собой можно взять фотоаппарат. Каодаистское духовенство не запрещает фотографировать храмовые предметы, но без их разрешения, которое дается редко и неохотно, туристы не могут снимать верующих. В полдень бывает самое торжественное богослужение, и туристические автобусы прибывают из Сайгона в Тэй Нинь как раз к этому времени.

Термин Као Дай — значит дословно «высокая башня» или «верховный храм», на котором «восседает Бог». Одновременно Као Дай — это одно из имен Божьих, но выражающее только один аспект Его сущности, так как Он бесконечно велик. Каодаизм был основан вьетнамским мистиком Фу Нго Ван Чиеу (1878–1932), государственным служащим, который с 1919 г. был начальником администрации острова Фу Куок. Он прочел много восточных и западных религиозных сочинений и стал принимать активное участие в спиритических сеансах, на которых его присутствие, как говорили, «весьма улучшало качество общения с духами».

Еще в 1902 году, во время спиритического сеанса, дух Као Дай «сообщил», что с сего момента на Фу Чиеу возлагается обязанность распространения веры и повелел немедленно заняться основанием новой религиозной школы. Около 1919 года Фу Чиеу начал получать от Као Дай «откровения», в которых излагались догматы учения.

Каодаизм был официально основан как религия в 1926 году. Через год в общине было уже 26 тысяч последователей. Многие из первых приверженцев были «овьетнамившимися» работниками французской колониальной администрации. К середине 1950-х годов на юге страны каодаистом был каждый восьмой вьетнамец.

В 1926 году, во время очередного «сеанса», Као Дай объявил ответственным за распространение веры губернатора провинции Ле Ван Чунга (1875–1934). 17 октября состоялось торжественное провозглашение каодаизма как религии. Основоположник Фу Чиеу намеренно не явился на торжество, чтобы верующие выбрали Ле Ван Чунга на должность первого стража Учения (Хо Фап). А вскоре Ле Ван Чунг вступил в сан Зао Тонга (патриарха). Должность Хо Фапа (стража Учения) получил его сподвижник — Фам Конг Так (1893–1959).

Наш путь лежит на северо-запад; въезжаем в Тэй Нинь и медленно следуем через центр с его шумным базаром. Обычный городок, с населением около 30 тысяч человек, смотреть особенно не на что. Объект нашего интереса находится в четырех километрах от Тэй Ниня, в деревне Лонг Хоа. Именно здесь, на огромном участке земли в 150 гектаров, в 1926 году был основан духовный центр каодаизма с главным храмом и множеством служебных построек.

До начала полуденного богослужения почти час, и можно не торопясь обойти храмовый комплекс. Здесь и административные здания, и постоялые дворы для вьетнамских паломников, и лечебница, где исчисляют с помощью отваров из разных трав. Для Южного Вьетнама, с его перенаселенностью, такая большая территория — непозволительная роскошь. И поэтому после воссоединения Севера и Юга в 1975 году коммунистические власти (с их принципом «отнять и поделить») «взяли взаймы» часть территории для своего пользования (и, возможно, чтобы присматривать за каодаями) и возвращать не торопятся.

По периметру весь комплекс обнесен каменным забором с затейливо украшенными воротами. Центральные ворота смотрят прямо на главный храм; между ними расстояние несколько сот метров, и на этом отрезке находится много чего интересного. Главные ворота украшены двумя огромными драконами, а под ними, на фронтоне, написано крупными латинскими буквами: Дай Дао Там Ки Фо До, что значит «Великий путь третьей эпохи спасения». Столбы ворот покрыты китайскими иероглифами, идущими сверху вниз.