«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1996)

Для Линя изучать цзин с малолетства представляется вполне естественных явлением. И он, и его братья должны были читать в детстве и «Беседы и суждения», и «Троесловие», и «Сочинения тысячи школ»; его сын читает эти книги сейчас. «Некоторые подвергают сомнению важность того, чтобы дети изучали эти древние сочинения. Утверждают, что ребенок не в состоянии понять их и что нет необходимости заставлять детей так много учить наизусть, — признает Линь. — Но я убежден, что мы должны максимально использовать острую детскую память. Повзрослев, человек оценит эту древнюю мудрость, более глубоко поймет ее и сможет воспользоваться ею».

Экспериментальный класс, в котором в течение полугодия занимается около 25 учеников, быстро стал одним из центральных пунктов деятельности Форума Хуашань. Начиная со второго полугодия желающих посещать его было больше, чем мест в нем. Об этом классе постоянно с похвалой отзываются все, кто так или иначе причастен к нему: дети, родители и даже просто пришедшие посмотреть, что это такое. «От преподавателей я знаю, что, по мнению многих родителей, изучение текстов очень помогает их детям. Немало наших бывших учеников присылает нам благодарственные письма, — говорит Линь.

Вдохновленные успехом, Линь и Ваш решились на смелый шаг. В январе 1994 года открылся их Центр по изучению классических книг. Цель? Прежде всего — повсеместная пропаганда важности знания цзин. Линь взял на себя финансовые расходы, Ван отвечает за организационную сторону дела. Центр проводит бесплатные курсы для школьных учителей. Организованы уже десятки таких курсов. Вскоре выйдет из печати шестое издание руководства, в котором излагаются основные концепции и рекомендации по изучению и преподаванию древних текстов. В настоящее время оно уже выпущено тиражом в 50 тысяч экземпляров.

Центр публикует также ежеквартальный ньюслеттер, который бесплатно рассылается по списку учителям и родителям, равно и любому, кто выразил свою заинтересованность в этом. Сейчас таким образом распространяется около 20 тысяч экземпляров каждого номера. В центре создана информационная сеть, охватывающая весь остров. Посредством нее происходит обмен данных, оценка процесса развития и создание баз для деятельности на местах. Перспектива на будущее внушает оптимизм. За первый год своей работы Центр привлек к изучению цзин сто детей. К августу прошлого года было открыто уже 400 групп, в которых занималось около 8 тысяч учащихся. Согласно прогнозу, к концу прошлого года число учеников, посещающих эти группы, должно было достичь 10 тысяч. А план третьего года работы Центра поистине впечатляющ — открыть китайские классические книги для 100 тысяч детей!

Поскольку Линь был очень заинтересован в широком распространении изучения школьниками цзин, он решил привлечь для этого свою компанию, предоставив Центру право использовать ее средства. Вначале он обращал внимание на то, чтобы не навлечь на себя и на свою фирму подозрение в том, что они действуют небескорыстно. «Ныне моя компания, которой принадлежит 150 магазинов и у которой есть хорошие связи с прессой, может внести свой вклад в развитие движения за изучение классических текстов. Я открыто признаю, что моя известность как главного спонсора этого движения играет важную роль в поддержании положительного имиджа компании». Разумеется, его фирма использует возможность включить упоминание о классических книгах в рекламу своих товаров. Существует также план использовать имя компании с тем, чтобы привлечь спонсоров к организации весной этого года пропагандистских мероприятий.

Благодаря усилиям Линя и Вана все большее число людей приобщается к ранее забытым древним классическим книгам, и их изучение может через некоторое время возродиться. Даже если это произойдет не так уж скоро, все равно назад пути нет: школьники, их родители и их сторонники будут продолжать начатое дело.

Чэнь Юэ-ин — мать, сопровождавшая своих детей на показательные уроки в течение двух лет, — подтверждает их практическую ценность. Она уверена, что изучение цзин оказывает положительное воздействие на характер детей, а это является предпосылкой общего повышения культурного уровня общества. «Я могу заверить вас, родителей, — говорит Чэнь, — что запоминание наизусть классических текстов повысит шансы ваших детей в жизненной конкуренции. Это помогает им запоминать иероглифы, повышает способность разбираться в их значении и улучшает технику письма. Почему бы не воспользоваться этой уникальной возможностью читать китайские классические книги, составляющие важную часть нашей культуры? В нашей конкуренции с европейцами на это можно возлагать большие надежды».

Вышедшее из моды и устаревшее или составляющее важную нить в ткани общественной жизни? У каждого свой ответ на этот вопрос. Но понимание того, что бесценная часть китайского культурного наследия не утрачена бесследно, вдохновляет.

Джон Тренхэйл

Классические книги оказывали огромное влияние на общество на всем протяжении китайской истории. В течение столетий хорошее знание конфуцианских текстов было предварительным условием для приобщения к прослойке ученых-чиновников. Их заучивали в юности и часто обращались к ним в последующее время по самым различным поводам — в связи с совершенствованием литературного стиля, проповедью моральных истин и извлечением практических уроков из истории.

По традиции эти книги были объединены в две серии — «Четверокнижие» и «Пять канонов». Чжу Си (1130–1200), великий ученый эпохи Сун, составил комментарии к «Четверокнижию» («Великое учение», «Средний путь», «Беседы и суждения», «Мэн-цзы»). Они стали своеобразным учебником, который учащиеся проходили прежде чем перейти к освоению «Пяти канонов».

«Великое учение» — небольшой трактат, суть которого выражена в его названии. «Средний путь» представляет собой квинтэссенцию конфуцианства; это сочинение посвящено обоснованию того, что люди должны действовать в соответствии с универсальными установлениями. «Беседы и суждения» — это запись высказываний Конфуция (551–479 гг. до н. э.), составленная, вероятно, его учениками. «Мэн-цзы» — сборник суждений философа, именем которого названа книга (372–289 гг. до н. э.; он по традиции считается «вторым мудрецом»), также написанная его учениками и последователями.

В понятие «каноны» в разное время вкладывалось различное содержание. Начиная с эпохи великого историографа династии Хань Сыма Цяня шесть текстов рассматривались в качестве канонических: «Книга песен» («Шицзин»), «Книга истории» («Шуцзин»), «Книга перемен» («Ицзин»), «Книга ритуалов» («Лицзи»), летопись «Весна и осень» («Чуньцю») и «Книга музыки» («Юэцзин»), Считалось, что все они были отредактированы или написаны самим Конфуцием, хотя это мнение является сомнительным. «Книга музыки», вероятно, когда-то существовала, но сейчас такого сочинения больше нет, а упоминания о нем содержатся лишь в наиболее ранних комментариях. Таким образом, в настоящее время существует пять канонических книг, а не шесть.