«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1996)

26. В сянгун применяется естественное дыхание, не следует специально регулировать дыхание с помощью «мысли».

27. Если позволяют условия, то идеально было бы проводить занятия под музыку. При этом, однако, следует помнить, что на музыке нельзя сосредоточиваться, нельзя выполнять движения в такт. Музыка нужна лишь для создания оживленной, приподнятой атмосферы. Для того, чтобы настроиться и расслабиться физически и психологически, можно перед занятием поболтать и пошутить.

28. Некоторые больные во время занятия невольно думают о больном месте, о том, как то или иное движение благоприятно воздействует на очаг заболевания и с удвоенной энергией их выполняют. Это абсолютно неправильно. Размышления об очаге заболевания есть не что иное, как «сосредоточение мысли», которое может служить препятствием для нормальной циркуляции ци, мешать поступлению ци в очаг заболевания.

VII. Сянгун и другие направления цигун

29. Выбрав сянгун, нельзя заниматься другими направлениями цигун, не стоит даже просто знакомиться с другими методиками. Это требование имеет ряд оснований:

а) маршруты движения ци в сянгун отличны от маршрутов в других методиках, поэтому данное требование необходимо, чтобы избежать наложения потоков ци, чреватого хаосом в ее движении;

б) другие методики часто используют «работу мысли», и если их практиковать вместе с сянгун, то привычка воздействовать «мыслью» может проявиться и в сянгун;

в) параллельные занятия по двум методикам неизбежно приведут к возникновению отклонений, которые трудно поддаются исправлению и могут нанести ущерб здоровью.

Если через три месяца занятий сянгун вы не получите заметных результатов, можно сменить методику на другую, но при этом следует полностью прекратить занятия сянгун.

30. Иногда в процессе занятий сянгун могут происходить обострения хронических заболеваний или рецидивы старых болезней, что является проявлением борьбы между болезнью и здоровой энергией организма. В этом случае не следует волноваться и сосредоточиваться на подобных проявлениях. При условии продолжения занятий через некоторое время (от нескольких секунд до нескольких дней) наступит более полное выздоровление.

Во время обострения можно использовать «информационную терапию», а также медикаментозные и другие методы лечения китайской и европейской медицины, но чрезвычайно опасно воздействие мастеров цигун других направлений.

31. Сянгун можно сочетать с занятиями различными видами спорта. Однако при этом следует помнить, что перед занятиями сянгун и сразу после них нельзя делать резких движений; нельзя махать руками и выполнять пинающих движений ногами; можно заниматься тайцзицюань и тайцзицзянь, избегая при этом «работы мысли», «регулирования дыхания» и «ведения ци».

VIII. Занятия в группе и эффективность занятий

32. Заниматься сянгун лучше всего в группе. Для повышения эффективности занятий в группе полезно обращать внимание на следующие правила:

а) постоянно поддерживать полное расслабление тела, ноги держать параллельно, не облокачиваться на спинку стула, кисти не сжимать в кулаки, руки ровно держать на коленях ладонями вверх, сохранять на лице легкую улыбку, активно и с готовностью воспринимать информацию;

б) старательно следовать наставлениям учителя, активно реагировать, максимально содействовать обмену информацией, поддерживать резонанс с ци-полем;

в) во время занятий в группе результаты у всех проявляются в разное время: у одних — прямо во время занятий, у других — по возвращении домой, третьим требуется более продолжительное время. Ни в коем случае нельзя торопить события;

г) при некоторых заболеваниях в сильном информационном поле симптомы быстро ослабевают или полностью исчезают. После окончания занятий в группе могут происходить рецидивы, эффект ослабевает, что свидетельствует о недостаточной индивидуальной подготовке. Поэтому ни в коем случае не прекращайте занятий, главное — не потерять веру.

33. При групповых занятиях наставник формирует мощное «поле», «регулирует» мощный поток информации. Он способен как сконцентрировать мощную ударную силу и воздействовать на очаг заболевания, так и непрерывно осуществлять «пополнение» ци больного.

34. Внешние факторы являются условием изменений, внутренние факторы — их основой. Внешние факторы действуют через внутренние.

В процессе занятий сянгун наставник или инструктор играют очень важную роль, но не решающую. Занятия в группе очень полезны, но не всегда есть возможность посещать такие занятия. Ключевым условием избавления от болезней, оздоровления и продления жизни является опора на собственные силы и желание продолжать регулярные занятия. Правильно следовать этому принципу вам помогут следующие рекомендации:

а) терапевтический эффект сянгун основан на комплексном воздействии, на регулировании организма как единого целого, благодаря чему все его функции приходят в оптимальное состояние. Этого можно достичь только путем регулярных занятий;

б) сянгун не является средством от той или иной болезни. Если заниматься сянгун только в терапевтических целях, максимально, чего можно достичь, — это улучшение состояния на некоторое время. В таком случае полного выздоровления не наступит, не говоря уже о профилактике. Причем, это не зависит от способностей и уровня наставника. Поэтому необходимо продолжать регулярные занятия, закреплять полученные результаты, опираясь на собственные силы;

в) практика показывает, что сянгун-терапия занимает особое место в лечении многих заболеваний неустановленной этимологии. Тем не менее, каждая из известных методик имеет свои преимущества. Сянгун, другие направления цигун, китайская и европейская медицина имеют свои области исследований и принципы лечения. Они не должны подменять и, тем более, отвергать друг друга.

(Продолжение следует)

Р.В. Жуков

(Продолжение. Начало см. 1995, № 3, 5–6)

«СЕМЬЯ ПУТИ ОСОЗНАННОСТИ»

ШКОЛА ТРАДИЦИОННОЙ БОЕВОЙ ПРАКТИКИ

Общая духовно-философская доктрина

«ЗЕРКАЛО ИЗМЕНЕНИЙ»

(Зеркало проявлений единой потенции)

В ТРАДИЦИИ «СЕМЬИ ПУТИ ОСОЗНАННОСТИ»

1. Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли. Обладающее именем — мать всех вещей.

Поэтому, кто свободен от страстей, видит его (Дао) чудесную (тайну), а кто имеет страсти, видит его (Дэ) только в конечной форме. Оба они одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому — дверь ко всему чудесному.