Журнал «Знание-сила» - Знание-сила 1998 № 06(852)

В этой картине мира «близкие» и «далекие» места различаются не по числу километров: в годы «железного занавеса» Париж или Тель-Авив был несравненно более далек от Москвы и Петербурга, чем Владивосток или Магадан. Передвижение в пространстве человеческого мира осмысливается вовсе не в терминах механического перемещения тел: покинуть Родину — это не то же самое, что переместить свой организм в иную географическую точку.

Пространство «дома» имеет совершенно иной смысл, чем пространство «пути» или «поля». Человеческая душа, бывает, сосредоточивается в ограниченном пространстве «дома», чтобы не быть подхваченной холодным сквозняком, пронизывающим мировое пространство:

Мело, мело по всей земле

Во все пределы —

Свеча горела на столе.

Свеча горела.

Когда дух охвачен предчувствием всеобщей гибели, он отождествляет ее с растворением в пространстве, уже не имеющем никакого человеческого смысла:

Туда, где смертей и болезней

Лихая прошла колея,

Исчезни в пространстве, исчезни,

Россия, Россия моя!

Время «в человеческом измерении» тоже особенное. Еще Св.Августин говорил, что человек измеряет время в своей душе: прошедшее воплощается в памяти, настоящее — в созерцании, будущее — в ожидании и надежде. Но если это так, то и память, и созерцание, и ожидание всегда наполнены смыслами человеческой жизни: горем и радостью, наслаждением и страданием, красотой и безобразием, гордостью и унижением. На шкале человеческого времени — время молодости и время старости, время любви и время ненависти, время творческого озарения и время безнадежного отчаяния, эти времена длятся и переживаются по-разному. Они измеряются не колебаниями маятника или электрическими импульсами, а движением духа.

Физическое время не зависит от того, каким содержанием наполнены его фрагменты. Одними и теми же минутами или часами измеряется время рождения и время умирания, время «собирания камней» и время «разбрасывания камней», время прошедших и время предполагаемых будущих событий.

Как движется к земле морской прибой,

Так и ряды бессчетные минут,

Сменяя предыдущие собой,

Поочередно к вечности бегут.

Но в мире человеческих измерений время имеет совершенно иной смысл. Человек знает: есть «вершины времени», соблазняющие своей высотой его душу. В человеческом времени переход из одного фрагмента в другой может изменить смысл прошлого, то есть придать ему иное измерение. В еще не забытые годы находились энтузиасты, предлагавшие начать новое летосчисление с даты октябрьского переворота 1917 года в России. Сегодня находятся люди, предлагающие объявить эту дату днем национальной скорби. Одна и та же точка на календарной шкале в человеческом времени может быть началом великой эпохи или краем великого провала в бездну безвременья. Тот смысл, которым в настоящем наполняется будущее, оказывается фактором возникновения этого будущего с его смыслами. Будущее не гарантировано именно как человеческое время: например, наступление всемирной катастрофы, уничтожающей жизнь и пресекающей историю, может быть прямым следствием тех смыслов (или, лучше сказать, того бессмыслия), которыми определено пока еще длящееся настоящее.

Но какое отношение имеет «мир человеческих измерений» пространства и времени к науке? Не к поэзии, фантазии, искусству, а именно к научной картине мира? Входят ли в нее понятия «пространства» и «времени» с «человеческой размерностью»? Возможен ли продуктивный взаимообмен смыслами между такими «картинами мира»?

Я думаю, что возможен. Более того, эта возможность уже реализуется. В науках о человеке — психологии, истории, культурологии, искусствоведении и многих других — человекоразмерные фундаментальные категории работают в полную меру, и это вовсе не уменьшает, а радикальным образом увеличивает творческий потенциал этих наук. Их развитие идет своим путем, без пугливой оглядки на образцы математического естествознания. Без оглядки, но в постоянном диалоге и взаимодействии с ними. Ведь «человеческая размерность» не представляет собой чего-то иррационального и антинаучного. Пространственные. и временные координаты человеческого бытия измеряются несравненно сложнее, чем это делает физика или биология, но они все же могут быть измерены, и результаты измерений можно рационально описать и объяснить. А что еще можно потребовать от науки?

Не на этом ли пути — пути обмена нажитыми за века и века интеллектуальными, духовными ценностями — должна состояться будущая встреча пока еще разъединенных и по-разному устроенных наук, каждая из которых независимо от того, какими объектами она непосредственно занята, в конечном итоге явится наукой о человеке? •

Татьяна Панова

Сегодня, спустя пять столетий, мы можем увидеть подлинный портрет жены Ивана III, греческой царевны Софьи Палеолог. Научную реконструкцию произвел С. А. Никитин, а журнал «Знание-сила» впервые ее публикует.

12 ноября в четверг 1472 года кортеж Софьи Палеолог въехал в Москву. В это трудно поверить, но свадьба состоялась в тот же день, в Успенском соборе.

Брак этот был удачным и, наверное, счастливым.

У Ивана III и Софьи родились двенадцать детей - пять дочерей и семь сыновей.

О последних годах жизни Софьи Палеолог, жены Ивана III, мы знаем мало. Она скончалась 7 апреля 1503 года и была похоронена в усыпальнице великих княгинь в Вознесенском соборе соименного монастыря в Кремле. Ее могила размещалась в юго-западном углу храма, возле западной стены, рядом с захоронением первой жены Ивана III, тверской княжны Марии.

После разборки Вознесенского монастыря в 1929 году все погребения этого некрополя были перенесены в подвальную палату южной пристройки Архангельского собора, где они хранятся и ныне. Великая княгиня Софья покоится в массивном белокаменном саркофаге. Он сделан из монолитного камня и имеет интересную форму — выступающее округлое оголовье. На сохранившейся головной части крышки острым инструментом процарапана надпись, которая состоит только из имени погребенной: «Софья». Столь краткая эпитафия венчает конец сложной жизни этой женщины.

В конце XX века некрополь Вознесенского собора привлек мое внимание. Комплексное изучение древних захоронений неожиданно много дало для реконструкции некоторых исторических событий, героинями которых были когда-то похороненные в нем женщины. И одной из первых привлекла внимание, конечно, Софья Палеолог. Первой причиной этого явилась неплохая сохранность ее останков.