Журнал «Знание-сила» - Знание-сила, 1998 № 08 (854)

Читая безликие протоколы допросов, я обратил внимание на факт, как мне представляется, ключевой для понимания психологии русских тамплиеров. Большинство их принадлежало к тому поколению, которое оказалось сорвано со студенческой скамьи в начале первой мировой войны и брошено на фронт. На их долю выпало пережить две революции, почти все они так или иначе побывали в огне гражданской войны, что характерно, на стороне Советской республики, а вернувшись, тотчас же принялись за культурную работу, причем многие так и не успели закончить высшее образование.

• Валентин Сергеевич Смышляев. Москва, 1926 год

• Алексей Александрович Солонович, конец 20-х годов

• Александр Владимирович Циттенховен, начало 20-х годов

И вот что примечательно: никто из них никогда не пытался бежать из России, хотя такие возможности были; никто не порвал с ней, ощущая судьбоносную неразрывность с ровной землей.

Сознательная «обрученность» своей жизни с Россией и ее народом, кто бы им ни управлял, готовность идти по этому пути до конца явились для российских тамплиеров реализацией понятий «долга» и «чести», на основании которых только и возникает рыцарство. Долг для них в первую очередь воплощался в служении России. Ну а честью их было исполнить этот долг как можно лучше.

Труднее было определиться с самим собою, со своей жизнью, которая в любой момент могла полететь «под откос». Был человек — и нет человека. Зачем тогда дана жизнь?

Разбираться в «конечных» вопросах выпало на долю поколения, выросшего в атмосфере отнюдь не безверия, а лишь устойчивого антиклерикализма, поскольку уже в начале века большинство русской интеллигенции воспринимаю официозную православную церковь как один из государственных департаментов. Это потом, когда церковь стала гонимой и уничтожаемой, стала символом оппозиции воинствующему материализму, к ней в поисках зашиты и опоры потянулись сломленные и мятущиеся души. Но что она могла им дать? Она сама искала компромисс с коммунистами, пыталась чисто физически выжить и повторяла те же слова, что и при татарах: «Надо смириться, надо претерпеть...»

В отличие от римской, восточная церковь никогда не была борцом и защитником — она была лишь «утешительницей смиренных».

По счастью, природа не терпит пустоты. Кризис религиозного сознания в России в начале XX века получил мощнейшую поддержку со стороны разворачивавшейся «научной революции». Последняя захватила не только область точных и естественных наук, но, что особенно важно, распространилась и на древнейшие периоды истории человечества. Наряду с открытием первобытности, отодвигавшей формирование человека в глубины прошлого, происходило открытие древних цивилизаций, в полном смысле слова потрясавших воображение людей.

Открывались не просто руины древних городов. Происходило открытие неведомых культур, новых космогоний и философий, которые странным образом находили подтверждение отдельным своим прозрениям в открытиях современных физиков и астрономов. Задача заключалась в том, чтобы правильно разгадать символы и иероглифы, найти сокровенный «ключ к таинствам натуры», создать заново «философский камень» и вырастить в колбе гомункулуса, восстановив тот путь, по которому шли лучшие умы предшествующих поколений.

Не будем упрекать этих людей в наивности и легковерии. Они стремились сочетать современную науку с мистическими прозрениями прошлого, потому что им была необходима новая вера, убежденность в том, что как бы ни была тягостна и беспросветна эта жизнь, готовая в любой момент оборваться выстрелом чекиста в затылок, сами они стоят над этими тяготами, продолжая дело, которое делали «в мирах и веках».

• Средневековый тамплиер. Рене Магрит. «Рыцарь Запада»

• Тамплиеры (храмовники) — духовный рыцарский орден, основанный в 1119 году для защиты пилигримов, направляющихся в Иерусалим. После потери Иерусалима орден оказался на Кипре (129/ год), а затем — во Франции. В 1312 году папа Климентий V закрыл орден. Его последний гроссмейстер Жак де Моле был сожжен. На рисунке — сожжение Жака де Моле и брата рыцаря Джоффри де Шарни

Они были уверены, что гибель физического тела не может повредить заключенному в нем духу, который работает вместе с другими своими собратьями над упорядочением хаоса мироздания, частицей которого оказывалась и их — наша — Россия.

В этом и заключалась вся философия и вся «программа» рыцарей-тамплиеров: творить добро, противодействуя злу, совершенствовать мир, совершенствуя в первую очередь себя, и содействовать победе Света над тьмою, которая является не чем-то самодовлеющим, а всего только отсутствием этого Света. В этом они видели заветы Зона Любви, которым для них являлся Христос [9]. •

1. Центральный архив ФСК РФ. Дело «Ордена Света», 6, т.2, л.З.

2. Центральный архив ФСК РФ. Дело по обвинению Веревина Ф.П. и др., 1933 г., л.66 об.

3. Никитин А.Л. Заключительный этап развития анархистской мысли в России // «Вопросы философии». — 1991. — № 8. — С-89 —101.

4. Центральный архив ФСК РФ. Дело «Ордена Света», т.4, л. 186.

5. Там же, л. 190.

6. Там же, т. 6 л. 382-383 об.

7. Там же, т.7, л.516.

8. Бердяев Н.А. Душа России. Цмт. соч., с. 12- 13.

9. Подробнее см.: Никитин А.Л. Тамплиеры в Москве // «Наука и религия». — 1992. — №№ 4-12; 1993, №№ 1-4,6-7.

Борис Илизаров

Идёшь, на меня похожий,

Глаза устремляешь вниз

Я их опускала тоже!

Прохожий, остановись!

М. Цветаева

Уже несколько лет я испытываю чувство вины перед этой женщиной. Давно надо было написать о ней. От нее осталось одно-единственное письмо, датированное 10 января 1916 года. Его переслал нам в Народный архив, кажется, в 1993 году человек, пожелавший остаться неизвестным. Строители разбирали ветхий дом на Пятницкой улице в Москве, по дореволюционной нумерации дом 46. В 1916 году там, видимо, располагался военный госпиталь № 1268. Письмо адресовано Ивану Максимовичу Соловьеву. Отправитель — его жена Татьяна. Откуда? Неизвестно: штемпель места отправления на конверте размазан. Понятно только, что письмо до пункта назначения шло четыре дня, так как есть четкий почтовый штемпель: «Москва. 5 экс. 14.1.1916-04».