Лариса Баграмова - Рифмы

Но так как мы не видим в ней его,
Нельзя сказать, что следствие [реально]
И будет позже произведено
Из-за своих причин [потенциальных].

Всё дело в том, что измененья нет
Ни до, ни после следствия явленья,
И потому логический ответ
На часть вопросов о происхожденье

Теперь таков. В неизменённом след
Отличья от того, что раньше сбылось,
Отсутствует — и этим дан запрет
Считать, что оно всё же появилось.

А если полагать его само
Как изменённое, то нет в причине
Того, из-за чего произошло
То измененье, — нет и следствий ныне.

— Мы можем полагать, что не видно
Последствие в предшествующей сути.
Как есть предсуществует в нём оно,
Но вид его, однако, не доступен.

Ведь мы не видим то, что далеко,
Не видим и пред носом что маячит.
Из-за дефекта зренья нелегко
Увидеть то, что разглядел бы зрячий.

Не сможем рассмотреть мы за стеной
То, что надёжно за неё сокрыто.
Фигуру не увидим на другой,
Коль с ней она, как с фоном, будет слита.

Не сможем увидать мы и того,
Что было ещё чем-то поглощёно.
Глаз не увидит мелкого всего:
[Оно своим размером защищёно].

На роговице капля не резка,
Орла не видно в воздуха потоке:
В примере первом слишком вещь близка,
И слишком во втором она далёка.

Дефекты ощущений не дают
Возможности узнать, что в мире суще:
Слепой не видит цвет; не атрибут
Глухому звук; больному не присуще

Оттенки ароматов различать
И чувствовать, что блюдо не безвкусно;
Не может паралитик ощущать
Движения характер — эти чувства

Им не даны, как не дано глупцу
Познать своим мышленьем мира тайны.
Не чётки голоса, когда [к лицу,
К глазам предмет приближен специально]:

Мешает концентрация на нём
Произвести другого опознанье —
Мы вещь порой совсем не узнаём,
Хотя она доступна для сознанья.

Препятствия мешают также нам
Узнать, что там за ними обитает:
Земля чинит препятствие водам,
Стена объектов образы скрывает.

А сходство нам мешает среди тьмы
Увидеть тёмный [камень], ей объятый.
И сколько бы ни стали слушать мы,
Но тихий голос был бы скрыт набатом.

Не видим мы частиц: они мелки.
Поэтому, хоть вещи существуют,
Причины не узнать их велики,
Из тех восьми причин бери любую.

И ты не прав, коль говоришь о том,
[Что результат всегда вперёд известен]:
Кувшин не виден в помыслах о нём,
Но метод наблюдения ответствен

За то, что можем им мы получить.
Объект быть может явлен в мир реальный,
Но узнанным он может и не быть
Из-за причин [случайных и банальных].

— Тот факт, что измененья и итог,
Подобные кувшину, мы не видим,
Не оттого явиться миру мог,
Что из восьми причин он очевиден.

Поскольку то, что слишком близко нам,
Увидеть мы смогли бы в отдаленье,
А то, что не приближено к глазам,
Возможно разглядеть при приближенье.

И то, что мы не можем опознать
По той причине, что слабы глазами,
Способен был бы сильный наблюдать,
[Кто форой обладает перед нами].

Что без вниманья тяжело понять,
То со вниманьем стало б очевидным.
Препятствия не могут помешать
Существовать тому, чего не видно.

Когда объекты сходны меж собой,
Они не разделяются сознаньем,
И если их сокрыть [от взора] тьмой,
То невозможным станет опознанье.

Но стоит им несхожесть проявить
Иль темноте сменить себя на ясность —
Объекты смогут видимыми быть
И станут наблюдению подвластны.

Объект быть может мал для наших глаз,
Однако в своих следствиях проявлен.
Но если следствий не видать для нас,
То и в причинах не был он реальным,

Поскольку одинаков он во всём:
И если мал он был в своей причине,
То в следствиях мы тоже не найдём
[Идеи, воплотившейся в кувшине].

— Объект быть может мал, [пока незрел],
Ненаблюдаем до происхожденья,
Однако он имеет свой удел
Стать видимым посредством воплощенья.

— Раз так, причина не влечёт итог,
Поскольку в ней он содержим всецело.
А коли он явиться миру смог,
Причина целиком его имела.

Причина быть не может больше, чем
Последствия. [Они равны в объёме].
И меньше быть не может, ведь совсем
Не поместится в малом, кто огромен.

И если есть в причине великан,
То следствие не может быть ничтожным.
И вывод, что его не видно нам,
Признать должны мы, несомненно, ложным.

[Ведь если их объёмы не равны,
Не можем мы назвать одно причиной,
И следствием — другое. Суждены
Отдельно быть они, наш долг отринуть

Их связь]. Тут утверждать должны мы то,
Что из причин не вывести итоги.
Однако видим мы иное: что
Итоги у причин есть очень многих.

Не можем потому мы утверждать,
Что следствия причин не будут очны,
И с тем одновременно полагать,
Что восемь их препятствий правомочны.

Содержит если повод свой итог
И из себя его же исторгает,
То значит, он собою быть не смог,
Да и итог свои черты теряет.

Подобно покрывалу из пеньки
Иль заключившей плод в себя посуде,
Не могут быть причинами они
Всему, взаимосвязаны с чем будут.

И нитки, и посуда — не исток
Для одеяла и плода. [Соседством
Их положенья я назвать бы мог
И матерьялом]. Значит, нет и следствий,

Поскольку ведь причины тоже нет.
Раз нет причины — нет её итога:
[Там, где начал не существует след, —
Не происходит также эпилога.

И если мы не видим переход]:
Нет действия, — то ни одна причина
На роль итога здесь не подойдёт.
[И мы теперь обязаны отринуть

Любую мысль], что нитки суть исток,
Причина одеяла. [Лишь деталью
Его структуры я назвать бы мог
Те нитки. И теперь такой моралью

Мы завершаем заданный вопрос]:
Нет ни причин в наличии, ни следствий.
Сей факт освобожденье нам принёс
От обязательств поиска последствий.

Давайте предположим, что итог
Уже включён собою в начинанье,
Однако проявиться всё ж не смог.
[Но в чём его пребудет опознанье?

Чтоб знать о том, что есть он], мы должны
Заметить его признаки воочью:
Услышав звук на фоне тишины —
Узнать в нём [шелестенье] птицы [ночью];

Услышав смех — в нём опознать дитя;
Почуяв аромат — цветка [цветенье];
Знать: рядом пруд — увидев журавля;
По дыму — наблюдать огня горенье.