Лариса Баграмова - Рифмы

Ведь раз в причине есть уже итог,
Он должен быть по признакам заметен.
[И если в них он явным стать не смог],
То нет его. И потому отметим:

Раз сущностей в причине иль примет
Последствий мы определить не можем,
То значит, их в причине вовсе нет,
[Другой же вывод просто невозможен].

Предположить мы можем, что в себе
Уже причина следствие содержит
И из себя творит его вовне.
Но пусть нас то от вывода удержит,

Что якобы причиной служит нить
Для одеяла, или же циновка —
Соломы следствие. [Тут может быть
В процессе осмысления уловка].

Не производят нити одеял,
Циновку не творит собой солома.
[И этот постулат возможность дал
Прийти теперь нам к выводу такому]:

Раз одеяло не сотворено
Ни нитками, [ни шерстью], ни соломой,
Не существует потому оно
И следствием [по выводу такому]

Не может быть. Поскольку следствий нет —
То нет им и причин. Мы доказали:
Причина не содержит свой послед
И из причины он не истекает.

И если тот исход не был создан,
То вечен он, подобен он нирване.
И как нирвана, постоянен сам,
И всё, что сотворёно, — постоянно.

Поскольку всё, что сотворёно, есть
Лишь следствия. И значит, постоянство
Непостоянству запрещает здесь
Существовать, и у обоих шанса

Чтоб быть, не существует. Потому
Нет ни того, и ни другого звеньев.
Но это же абсурд — и посему
Мы отвергаем это положенье.

[И снова, в сотый раз уж говорим],
Что следствия причина не содержит,
И из причин итог не сотворим.
[Так вновь мы повторили то, что прежде].

Ведь если бы причина создала
Последствия свои, да из себя же,
То не остановилась бы она
И дальше бы ещё творила. Скажем,

Плащ вызывал собою бы покров,
А одеяло бы влекло сиденье,
Повозка же — погрузку [для волов].
В действительности все эти явленья

Имеют не такой к себе предлог.
И потому мы повторяем снова:
Причина не содержит свой итог,
И из неё он не был образован.

Тут можно возразить, что, мол, земля,
Имеет дивный запах, но без ливня
Его нам не учуять. [Отделя
Условья от причины, эффективней

Нам будет объяснить, в чём ты неправ].
Неправ ты в том, что следствие могло бы
Себя явить на свет, реальным став,
Коль были бы условия особы.

Но не бывать тому, поскольку всё,
Что называем следствием мы с вами,
Уже явилось в облике своём
И как реальность признаётся нами.

Что сделано — то сделано уже.
Кувшин своей причины не имеет,
[Поскольку производственный сюжет
Над ним долженствованьем не довлеет.

И потому мы снова повторим]:
Причина не несёт в себе итога,
Как следствие кувшин не сотворим
[И не имеет внешнего истока].

Могли б мы рассуждать на тот манер,
Причина проявляет, мол, предметы,
Хотя не производит. Например:
Что свет от лампы, [ночью разогретой],

Кувшин, кровать и весь [домашний] скарб,
[Как солнцем], освещает [и в безлунье].
Однако не даёт для жизни старт
Тот свет. [Так полагать — безумье].

Не может он на свет произвести
Своим сияньем ни кровать, ни вазу.
[И потому должны мы отмести
Сравненья света и причины сразу].

И если все последствия всегда
В причине пребывают как реальность,
А после происходят, — как тогда
Нам отличить, [что есть потенциальность,

А что её явленьем предстаёт]?
Ты делаешь меж ними различенье.
И потому неверно, что исход
Своих истоков есть произведенье.

Теперь мы предположим, что исток
В себе своих последствий не содержит,
Но производит их. [Каков итог
Быть мог бы рассуждений наших прежних?]

Мы были бы обязаны сказать,
Что то необоснованно сужденье,
Поскольку можно было б сотворять
Таким манером [всё без исключенья]:

Две головы и три [иль больше] рук,
Но это невозможно [по причине
Того, что был бы замкнут этот круг
И ничего б не произвёл поныне].

— Кувшин имеет всё же свой исток
В своих причинных замыслах, возможно.
Но мысль, чтоб и без них явиться мог, —
Она в своей нелепости ничтожна.

— Нет разницы, кувшин или рука,
Хоть третья, [хоть шестая], возникает —
Всё нереально до тех пор, пока
В своих частях исход не обитает.

А он не обитает в них: кувшин
Ни глина, и ни камень не содержат.
Так почему из множества причин
Мы называем те, каким привержен

Наш ум? К чему причиной называть
Для сыра молоко, для пледа — пряжу?
Согласно рассуждениям, опять
Причина в своих следствиях обяжет

Из пальца появиться и коню,
И пище, и повозке, и иному.
[Пусть даже мир изменит суть свою,
Мы рассуждать не можем по-другому].

Ведь если же причины не таят
В себе своих последствий хоть немного,
Но производят их, тогда [подряд
Буквально всё творить без меры могут]:

Так пряжа сотворила бы ковры,
И лошадей, и пищу, и повозки.
Из ничего в итоге той игры
Возникло б всё. [Вот в том-то и загвоздка],

Что не реальны все они в своих
Причинах. Потому ещё причина
Не может не иметь как таковых
Последствий со способностью отринуть

Их из себя. Ведь не было б тогда
Возможности у ней предельно ясно
Производить эффекты без труда,
Которые нужны ей. Не напрасно

Из семечек мы масло достаём, —
Не из песка. Ведь если бы причина
И следствие не были бы вдвоём,
Для масла подошла бы нам и глина.

Ты мог сказать бы, что, мол, видел лишь,
Как из семян [работник] масло давит,
А из песка не видел. Убедишь
Меня в том заблуждении едва ли.

Тебе [любой, кто знает мысли ход],
Неубедительность суждений этих
Покажет. Ищем масло наперёд
Мы там, где оно было на примете —

Но точно быть уверенными мы
В его происхождении не можем,
И потому искать обречены
Лишь наудачу, [случай нам поможет].

Теперь займусь опроверженьем я
Не только единичного примера
Причинности, но будет вся семья
Причин отражена таким манером.

Не можем заключить мы ни того,
Причина что свой след в себе содержит —
И производит из себя его;
И ни того, что след в себе не держит

Она — и всё ж собой его творит;
Ни то, что в разновидностях своих же
Она и тот, и тот имеет вид,
И след её всё ж ей самою движим.