Лариса Баграмова - Рифмы

Тут приводил пример про масло ты:
Как из семян его [работник] давит.
Так вот, [обманность этой простоты]
Тебе пусть заблуждений не прибавит.

Поскольку, если следствие в себе
Причина не содержит, но его же
Всё ж производит, — как понять тебе,
Что был исход причиной той положен?

Ведь если ничего в причине нет,
Как ей произвести на свет хоть что-то?
В чём состоит создания секрет?
Как совершить движения [работу]?

Не может в этом случае ни тот,
Кто совершает дело, делать дело.
Ни то, [что происходит], в свой черёд,
Не может [самодействие] проделать.

И нет различий между тех троих:
Меж делающим, делом и предметом
Деяния. Ты не разделишь их
И не найдёшь на свой вопрос ответа:

Раз следствие уже реально, есть,
То отчего б ему возникнуть снова?
И как нам сделать различенье здесь
Меж ними всеми? Где на то основа?

Ты можешь возразить, что если мы
Не можем различить творца, и дело,
И действие, и наши их умы
Перемешали вместе [неумело] —

То и причина не несёт итог
В себе. Но то совсем не очевидно.
Лишь если б ты принять различье мог
Меж делом и творцом — то было б видно,

Что прав ты при наличии причин.
Но нет их всех: все три [безмерно] пусты.
И твой их отрицания почин
Лишь укрепил меня в моём искусстве:

Итак, прав я. И аргументы все,
Что приводил ты для своих суждений,
Меня же убедили в правоте
Себя, а не твоих на то сомнений.

Итак, я утверждаю всё же, что
Необоснован тезис о причине:
Она, мол, не содержит ничего,
Но производит следствия и ныне.

С другой же стороны, вот если б кто
Считал, что свой исход она содержит, —
Твой довод был бы против и него.
[И мы тебя в той мысли не поддержим].

Но я не говорю, причина, мол,
Содержит своё следствие в себе же.
Твой потому я довод и отмёл,
Как и всё то, что ты сказал мне прежде.

Необоснован тезис также твой
О том, что [двусоставна суть] истока:
Что он исход в себе содержит свой
И не содержит — но творит ко сроку.

Ведь что включёно и исключено —
То по природе разные деянья:
С другим не может вместе быть одно,
Как не бывать хожденью со стояньем,

Как не бывать сиянью с темнотой,
Страданью с удовольствием, а делу
Вязанья с распусканием — собой
Они несходны [в сути] до предела.

И потому тот повод, что исход
Одновременно их в себе содержит
И исключает, не произойдёт.
Мы изучили те вопросы прежде.

И потому происхожденью из
Причины, не имеющей последствий,
Не быть. [И хоть путь мысли наш волнист,
Ты должен видеть цепь несоответствий].

И если свой исход она несёт,
То всё равно не быть ему на свете.
[И доказать смогли мы наперёд,
Что тот же будет вариант и третий]:

Что нет происхожденья из причин,
Которые исход в себя включают
И не включают. Вывод тут один:
Все рассуждения наши полагают,

Что нет происхождения ничему.
И всё, что есть, — всё пусто [под луною].
Всё пустота, что есть, и посему
[Я здесь секрет особый не открою],

Что нет вещей, [идей их тоже нет].
Что есть и нет чего — всё в мире пусто.
Каков про самость будет наш ответ?
[Продолжим рассуждения искусство].

Условья для вещей установить
Не можем мы, поскольку нет в них следствий.
И в узком, и в широком смысле быть
Причиной и не содержать последствий —

То невозможно. Как же можем мы
Здесь утверждать, что следствие исходит
Из них? И что кувшины рождены
[Из глин, или их мастер производит]?

Кувшин как результат не в глине есть
И не в руках, что глину эту месят,
И если все причины перечесть —
Их сумма результат не перевесит.

Так можно ли сказать, что сей итог
Произошёл [конкретно] от причины?
— Что за условья выявить ты смог?
— Четыре типа; пятый быть отринут

Обязан. [Потому его отбрось].
Условье раз — причинное условье;
Условье два — последовательность;
Условье три, [отвергнув многословье],

Назвать я соответствием готов;
Четвёртое — условие подъёма.
[Вот ради этих четырёх шагов
И был наш путь настолько трудоёмок].

Итак, условья мы нашли с тобой:
Причины, соответствия, подъёма
И череды. [Теперь же наш настрой
Итоги подвести, что нам знакомо].

Причинное условие зовут
Причинным, раз оно всё производит:
И то, что уже сделано [вот тут],
Что будет, и что только происходит.

Условье череды назвали так,
Поскольку неизменно заставляет
Оно идти всему за шагом шаг
И выбора собой не оставляет.

Условьем соответствия назвал
Я то, что обеспечивает карму,
И без чего никто б собой не стал:
Без речи, тела и ума плацдарма.

Условье кульминации подъём
Всех остальных условий производит.
Мы основным за то его зовём
Для всех других: [оно их превосходит].

Четыре те условия дают
Нам знать, что следствий нет своих в причине.
Ведь если бы они уж были тут,
То даже без условий были б ныне.

В действительности нет их без причин,
Как нет в условьях, что мы доказали.
И вывод можно сделать лишь один:
Что есть и там, и там они едва ли —

Ведь наши рассужденья привели
К противоречью. Подведём итоги.
Последствий нет в условьях, справедлив
Тот вывод и для комбинаций многих

Условий. Как при этом можем мы
Здесь утверждать, что следствие исходно
Из них? Предположить тут мы должны,
Что не-условья будут в том пригодны.

Ведь если следствий нет в условьях их,
И всё ж из них они потом берутся,
То суть в существовании других
Причин, что не-условьями зовутся.

И если говорят, что следствий нет
В условьях, но они оттуда родом,
Должны мы на вопрос найти ответ,
[Который только что был нами подан]:

Что если производятся они
Из не-условий? Но на то мы скажем,
[Что как условья ты ни назови:
Хоть так, хоть так, — мы всё равно докажем],

Что нет в них следствий, потому и нет
Самих условий, что их производят.
Нет следствий — нет условий, — [вот ответ,
Который к нам логически приходит].

Поскольку все условия всегда
Первичны к своим следствиям всецело.
Наш вывод: о пустотности тогда
Мы снова можем речь продолжить смело.