Шицзин

Обрезали уши у пленных.— Если захваченный в плен не подчинялся, то его убивали и представляли его левое ухо начальнику (Чжу Си). Как указывал Чжу Си в примечаниях к II, IV, 8, пленных обычно превращали в рабов.

Школа средь круглого, озера.— На острове в своем парке Вэнь-ван устроил школу, в которой молодые люди обучались стрельбе из лука, идеальным нормам поведения и обрядам.

Комментаторская традиция считает знак «ся» в начале первой строки ошибкой писца и предлагает заменить его другим, давая несколько вариантов. Мы оставляем этот знак без перевода.

У-ван — царь Воинственный, основатель династии Чжоу.

Три государя отныне на небе.— Предки царствующего дома — Тай-ван, Вэн-цзи и Вэнь-ван, см. примечание к III, I, 1; 111,1,2; 111,1,7 и другим великим одам.

Чун — древнее-царство, находившееся на территории современного уезда Хусянь, провинции Шэньси.

Фын — приток реки Вэй, притока Хуанхэ. От него получила свое название прилегающая местность и столица царя Вэнь-вана.

Фын свои воды стремит на восток — Подвиги Юй совершал свои встарь.— Юй — легендарный царь Китая, прорывший каналы и изменивший течения рек. С этой строфы ода посвящена царю У-вану, что доказывается следующей строфой.

Круглый, как яшмовый скипетр, пруд В Хао-столице.— Царь У-ван перенес свою столицу в город Хао, неподалеку от города Фын, в нижнем течении той же реки. Перед дворцом он приказал вырыть пруд в форме яшмового кольца — знака княжеской власти, в центре пруда на острове он основал школу.

Почтительный сын — царь Чэн-ван (1115—1078 гг. до н. э.).

Времени мало ждала она.— Чжу Си берет для слова «су», необычное значение — «уединясь в боковой покой», не подтвержденное никаким другим фрагментом текста. Мы, следуя глоссарию Мао Хэна, берем «су» в его обычном значении, много раз встречающемся в «Шицзине»,— «рано, в скором времени». Это и отражено в нашем переводе.

Хоу-Цзи — Государь-Зерно — легендарный предок племени чжоу, научивший народ земледелию и впоследствии считавшийся богом-покровителем земледелия.

В узкий загон для скота положили его (младенца), чтобы скот потоптал его. Видя необычайность рождения Хоу-Цзи, думали, что оно вызовет несчастье, и решили выбросить младенца.

Просо с двойчаткой-зерном — черное просо, содержащее в одной скорлупе два зерна.

В оде дано описание пира, дававшегося главой знатного рода своим родичам после храмового жертвоприношения общему предку. Пир сопровождался пением под аккомпанемент арф и боем барабанов, а также состязанием гостей в стрельбе из лука. Комментаторы полагают, что этот пир происходил в царском доме.

Низкие столики — подавались нг для того, чтобы ставить на них пищу, но чтобы сидящие на циновках гости могли опереться на эти столики.

В равновесии строгом четыре стрелы.— При состязании каждому стрелку полагалось выпустить четыре стрелы, у которых строго выравнивался центр тяжести, что обеспечивало их прямой полет.

Желает гостям Желтых волос и пятнистой спины, как у рыб, т. е. желает своим гостям дожить до самой глубокой старости, при которой волосы из белого принимают желтый цвет и спина становится пятнистой, как у рыбы.

Мертвых наместник — лицо, представляющее предков и принимающее от их имени жертвоприношение.

В помощь избрал ты достойных друзей — при жертвоприношениях общему предку.

Река Цзин — см. примечание к I, III, 10.

Храм — храм предков, в котором совершалось жертвоприношение и в заднем притворе которого на другой день особо чествовалось лицо, представлявшее предков.

Князь Лю — согласно преданию, потомок Хоу-Цзи и предок дома Чжоу. Князь Лю вывел свой народ из страны западных варваров в страну Бинь, где и основал свое княжество.

Думал он свой род Во славе успокоить.— Точный перевод: он думал собрать и прославить [свой род].

Велит постлать циновки — приготовиться для пира.

В простые тыквы льет вино.— Выдолбленные тыквы служили в Китае сосудами и чашами для Вина.

Как предка чтут его — признают его главой рода.

Границы очертил по тени он, т. е. по тени, отбрасываемой шестом в разное время дня, определил стороны света: север, запад, юг и восток.

Межи и подати ввел с этих пор.— Размежевал земельные участки и ввел систему их обложения.

Вэй — приток Хуанхэ.

Хуан и Го — мелкие горные потоки.

Жуй — приток реки Цзин.

Да будет жизнь твоя полна — да будешь ты долголетен.

Всех духов, как гостей, да вводишь в дом — да продолжишь ты жертвоприношения духам своих предков, как это надлежит главе рода, и да принимаешь их [в лице заместителя, см. III, II, 4] и да чествуешь их в своем храме предков.

По воле неба взыскан ты давно — тем, что оно давно уже вручило твоему предку и роду царство.

Будь духом чист, как скипетра нефрит.— Яшма и нефрит являются символом чистоты.

Коль царь приказы им дает, Они полюбят весь его народ.— Если вы, государь, не будете передоверять свою власть недостойным людям, а будете лично заниматься делами управления, то и ваши слуги будут заботиться о народе и любить его.

У тунги — весьма ценная и красивая порода масличных деревьев — elaeococca. Название «утунг», взятое из китайского языка, уже употребляется советской ботанической литературой. На эти деревья, согласно китайским легендам, садятся чудесные птицы — фениксы.

сердцу всей страны — столице.

Для четырех сторон — для всей страны.

Добрые люди подобны теперь мертвецам, которые ничего не- могут-сделать.

Как с флейтою нежной сюанъ звучит, попадая в тон, с такой же легкостью небо просветляет народ.

Княжеский жезл так слагался из яшм.— Небо просветляет народ с такой же легкостью, с какою из двух половин складывается яшмовый княжеский жезл.

Перед входом поставленный щит — небольшая стенка, прикрывающая вход в ограду дома.

Где б ты ни шел, от него не укроешься, нет!—Точный перевод: оно с тобою, где бы ты ни шел.