Теодор д'Обинье - Трагические поэмы

Золотая Палата — высшая палата Парижского парламента (Королевского суда) во Дворце Правосудия.

Этот образ напоминает видения пророка Даниила (Дан. 7:9, 10) и св. Иоанна Богослова (Откр. 4:2; 5:11).

Здесь изображен парижский Дворец Правосудия.

Ликаон — царь Аркадии. Согласно древнегреческому мифу, Ликаон, желая испытать богов, предложил им еду, приготовленную из потрохов ребенка, за что был превращен Зевсом в волка.

О Фиесте см. поэму «Беды» (ст. 541, комментарий 14).

Повязка на глазах богини правосудия Фемиды символизировала ее беспристрастность, так же как и весы в руке.

В ренессансной символике гарпия чаще всего изображает Скупость или Алчность. Все аллегорические фигуры, изображенные д'Обинье, являют собой человеческие недостатки или пороки, подобно тому, как используются в орнаментике химеры. Автор изображает за судейским столом вершителей судеб в облике чудовищ.

Альцина — волшебница из поэмы Л. Ариосто «Неистовый Орландо».

Св. Матюрен — покровитель безумных. Хлыст и тропа являются атрибутами паломничества, которое стало целью братства св. Матюрена.

Королевский герб Франции — щит, на лазурном поле которого изображены лилии. Такими же лилиями были украшены стены Золотой Палаты.

В эпоху Возрождения Глупость аллегорически изображалась в виде женщины с огромным брюхом.

К тому же (лат.).

Лень в возрожденческой символике изображалась в виде женщины со спрятанными в карманы руками, что значило презрение к делу.

Геба — дочь Зевса и Геры, богиня юности. На Олимпе подносила богам нектар и амброзию. Ср. у Тютчева: «Ветренная Геба...»

Ровоам — сын царя Соломона, юноша, презиравший полезные советы.

Ашиль де Арле, президент парламента, т.е. председатель королевского суда, стал жертвой репрессий после убийства братьев де Гиз в Блуа. Вместе с ним в Бастилию были посажены президент парламента в Туре, выдающийся французский историк Жан Огюст де Ту и Жак Жийо, советник парижского парламента. Позже они были освобождены и вновь вошли в состав королевского суда. Филибер Тюрен, всегда сочувствовавший протестантам, уйдя от дел, открыто примкнул к Реформации.

Меркуриал — совместное заседание всех судебных палат, происходящее ежемесячно по средам, когда президент Парламента судил поступки и нравы судей.

Господь Бог.

Здесь идет речь о суде Инквизиции. Во Франции он назывался Огненной Палатой. Переводчик предполагает, что «другим дворцом» автор называет резиденцию испанского короля Филиппа II, построенный им дворец-монастырь Эскуриал, хотя об этом в комментариях французского издания «Трагических поэм» не говорится.

См. комментарий 29 к поэме «Беды».

Все изображенные атрибуты символизируют триумф гонителей ереси, но для Агриппы д'Обинье они знак победы мучеников Реформации. Здесь изображена картина аутодафе в Вальядолиде (21 мая 1559) и в Севилье (24 сентября 1560), устроенного по случаю восшествия на престол Филиппа II.

Осужденных выводили в желтых одеяниях, так называемых санбенито, на которых были изображены кресты и дьяволы. Очевидно, Вольтер в своем «Кандиде», в сцене, где описывается аутодафе в Лиссабоне, заимствовал некоторые детали из «Всеобщей истории» Агриппы д'Обинье.

Речь идет об изображениях короля Фердинанда V Арагонского и Изабеллы Кастильской, короля и королевы Испании. В 1483 г. Фердинанд во главе Инквизиции поставил великого Инквизитора Торквемаду.

Папа Сикст IV ввел должность Великого Инквизитора.

Здесь говорится о графе Буэндиа, испанском гранде, возглавлявшем процессию на аутодафе в Вальядолиде.

Филипп II не присутствовал на аутодафе в Вальядолиде и послал туда своего четырнадцатилетнего сына инфанта Дона Карлоса. Орхестра — площадка для хора в античной трагедии.

Два придворных врача, находившиеся у смертного одра Карла V и слышавшие, как тот раскаивался в зле, содеянном по отношению к протестантам, после смерти короля были сожжены на костре.

Во время гладиаторских боев зрители, опустив большой палец к земле, обрекали поверженного гладиатора на смерть.

Агнец — символ Христа, принесшего себя в жертву во имя спасения людей.

Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье приводит ряд примеров подобных чудес. В том числе он рассказывает, как некий Этьен Манжен, казненный в 1546 г. в Мо, после того как ему отрезали язык, произнес имя Божье. По утверждению д'Обинье, подобное произошло и с Никола де Женвиллем, а также с рядом других лиц.

Здесь имеется в виду библейский рассказ о том, как пророк Илия показал народу бессилие жрецов Ваала и вызвал против них гнев толпы.

Доминик — католический святой, основатель ордена доминиканцев.

Финеес, внук первосвященника Аарона, брата Моисея, покарал одного израильтянина, который привел в стан евреев для блуда мадианитянку. Финеес пронзил их обоих копьем, после чего Господь смилостивился и отвел от евреев чуму, которая уже унесла 24000 человек (Числ. 25:6—18).

Иеффай, девятый судия израильский, дал обет Богу принести в жертву первого человека, которого он встретит, вернувшись домой после победы над аммонитянами. Первый человек, которого он по возвращении встретил, была его собственная дочь (Суд. 11:29—40).

Здесь говорится о знаменитом суде царя Соломона, когда он, разбирая тяжбу двух женщин из-за младенца, повелел разрубить ребенка пополам и каждой женщине отдать половину тела. Настоящая мать сразу же уступила ребенка сопернице, чтоб сохранить ему жизнь. (3 Цар. 3:16-28).

Иосафат, правнук Ровоама, и Езекыя — цари Иудеи, жившие благочестивой и праведной жизнью.

Ездра вывел последних евреев из Вавилона, а по возвращении в Иерусалим восстановил Книги Завета, утраченные в изгнании.

Пророк Даниил спас от казни вавилонских предсказателей, которые не могли разгадать сон царя Навуходоносора и за это были им приговорены к смерти.

Аристид — афинянин, прозванный Справедливым, политический соперник Фемистокла.