Теодор д'Обинье - Трагические поэмы

Здесь упоминается часовня в тюрьме Консьержери.

Никола Кроке был братом матери мальчика Ришара.

Автор уподобляет мужество Никола Кроке и Филиппа де Гастина мужеству Елеазара, брата Иуды Маккавея, вместе с братом поднявшего восстание против сирийского владычества. В одном бою Елеазар сразил царского слона и сам погиб, раздавленный упавшим животным.

Матье Бруар, прозванный Берольдом, был наставником Агриппы д'Обинье. Он преподавал в Орлеане, а затем в Женеве.

О трех английских мучениках, казненных в Риме, д'Обинье узнал от племянника римского кардинала Барониуса.

Здесь упоминается племянник Барониуса, бежавший из Рима, чтоб раскрыть в Париже тайные дела Ватикана.

Речь идет об евангельском эпизоде, когда Апостол Павел, заточенный в темницу в македонском городе Филиппы, во время землетрясения, которое раскрыло двери тюрьмы, не воспользовался этим и остался в темнице. (Деян. 16:24—40).

Перилл — уже упомянутый выше создатель медного быка, в котором тиран Фаларид сжигал своих врагов (см. «Беды», комментарии 29 и 36).

Имеется в виду Климент VIII, папа римский с 1592 по 1605 г.

Нарядом лжеца д'Обинье называет сутану.

Речь снова идет о племяннике кардинала Барониуса.

Собачьим зноем автор называет время самых жарких летних дней с 1 июля по 15 августа, у римлян называемое каникула (отсюда — каникулы) по созвездию Большого Пса (по латыни — Canis).

Под вавилонским царем автор подразумевает Генриха III, казнившего своего слугу Бернара Палисси.

Речь идет о двух дочерях прокурора парижского парламента Жана Фуко, которых казнили по обвинению в ереси 28 июня 1588 г.

Здесь упоминается евангельский эпизод, когда св. Стефан увидел в небе Славу Господню и Христа и воскликнул: «Вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

Здесь упоминается эпизод Третьей книги Царств, где рассказано о пророке Михее, который предсказал израильскому царю Ахаву несчастный исход его войны с Сирией и гибель его самого, в то время как Седекия и другие лжепророки обещали царю победу. Согласно Библии, злой дух вселился в этих лжепророков, вещал их голосами, а Седекию заставил дать пощечину Михею. Со злополучным царем Ахавом, который по воле Бога погиб в сражении, д’Обинье сравнивает короля Генриха IV.

Д'Обинье как сатирик последовательно разделывается со своими противниками, в частности, с королевой Екатериной Медичи. В данном случае он рисует фантастическую картину, как дьявол завладевает душой королевы и даже перевоплощается в нее. В поэме «Властители» уже встречался эпизод, где она показана как приспешница Сатаны.

Проект дворца Тюильри был заказан королевой Екатериной Медичи в 1564 г. архитектору Филиберу Делорму, который успел построить только часть дворца, так как скончался в 1570 г. Работу продолжил Жан Бюллан, но в 1572 г. строительство было приостановлено и возобновлено только в правление Генриха IV.

Д'Обинье на протяжении всей своей эпопеи неоднократно называет Екатерину Медичи именем Иезавели преступной царицы израильской, супруги царя Ахава.

Говорится об одеянии монаха кармелита или францисканца.

Автор вспоминает об эпизоде из Евангелия, когда Сатана искушает на горе Христа (Мф. 4:5—9).

Эти небесные образы Агриппа д’Обинье противопоставляет ватиканским фрескам, которые он считает сатанинскими произведениями.

Здесь упомянут библейский эпизод, когда Моисей послал в бой с амаликитянами Иисуса Навина с отборным отрядом, а сам остался на холме, подняв жезл, врученный ему Богом. Пока его рука с жезлом была поднята, евреи побеждали (Исх. 17:11-12).

Все картины, изображенные на небесном куполе, рисуют события священной истории и обычные исторические события. Все это расписано по воле Бога руками ангелов. Увидеть эти картины могут только праведники, попавшие в рай.

Беллона — древнеиталийская богиня войны.

Французские комментаторы допускают, что здесь говорится о Вильмонжи-Брикмо, офицере-гугеноте, казненном в Париже в присутствии придворных дам уже после Варфоломеевской ночи.

Речь идет о сражении при Дре, которое произошло во время 1-й религиозной войны 19 сентября 1562 г.

О черных рейтарах, немецких наемниках, участвующих в религиозных войнах, уже говорилось в поэме «Беды» (см. коммент. 10 и 11).

Здесь говорится о принце Конде, командовавшем протестантами, и о коннетабле Монморанси, полководце католиков.

См. комментарий 8 к поэме «Беды».

Речь идет об адмирале Колиньи, который после пленения принца Конде собрал остатки протестантского войска.

Библейская героиня Иудифь, жительница города Ветилуя, осажденного ассирийским войском, спасла свой город, проникнув во вражеский стан и обезглавив ассирийского полководца Олоферна.

Вавилоном здесь назван Париж, осажденный в 1567 году армией принца Конде.

Говорится о коннетабле Монморанси, который был смертельно ранен в сражении при Сен-Дени 10 ноября 1567 г.

Имеется в виду начало 2-й религиозной войны (август 1568 г.).

Принц Конде принял мученическую смерть, что позволило автору считать его избранником Божьим и называть «вождем вдвойне», т. е. и земным вождем, и небесным.

В битве под Жарнаком раненый принц Конде был взят в плен и расстрелян (см. комментарий 75 к поэме «Властители»).

Указанная битва произошла в Ла-Рош-Абей 25 июня 1569 года. Протестанты со стороны Сент-Ирье атаковали лагерь принца Анжуйского, будущего короля Генриха III; из-за дождя и отсыревшего пороха аркебузы вышли из строя, и гугеноты, применив холодное оружие, взяли верх. В этом бою в возрасте семнадцати лет участвовал Агриппа д'Обинье.

3 октября 1569 г. в битве при Монконтуре гугеноты потерпели поражение и понесли большой урон в живой силе.

Библейский герой Гедеон, идя в бой с мадианитянами, по воле Бога отобрал только триста воинов, чтоб народ знал, что без Бога победить не мог бы и не возгордился. (Суд. 7).

Рене, дочь короля Людовика и супруга герцога Феррары д'Эсте, вернувшись в 1560 г. во Францию, основала в Монтаржи приют для гугенотских семей.