Теодор д'Обинье - Трагические поэмы

13 февраля 1575 г. Генрих III во время своей коронации клеймил гугенотов как еретиков в своей тронной речи.

Франциск Валуа, который во время 5-й и 6-й религиозных войн был союзником протестантов, порвал с ними и вскоре предпринял поход в Нидерланды, желая взять Антверпен, что окончилось для него неудачей.

Речь идет о так называемой «Битве Трех королей», которая произошла в Марокко между войсками португальского короля Себастьяна, его союзника Мулей Мохаммеда-эль-Монтазера, свергнутого короля Феза, и армией дяди последнего Мулези Абд-Эль-Мелека.

Под Далилой подразумевается Екатерина Медичи, которая на конференциях в Нераке (1578 и 1580) строила козни против Генриха Наваррского.

Гибель Себастьяна Португальского в Марокко послужила причиной присоединения Португалии к владениям Филиппа II Испанского.

Речь идет о восстании в Нидерландах против испанского владычества.

20 октября 1587 года перед битвой под Кутра король Наваррский велел отслужить молебен.

Венценосный лис. — Имеется в виду Генрих III, изгнанный из Парижа в день Баррикад. Вскоре он пригласил герцога Гиза на заседание Генеральных Штатов, где по его приказу 23 декабря 1588 года герцог был убит.

Герцог Генрих де Гиз был заколот кинжалом и сожжен, а затем пепел его был брошен в Луару.

Возле Тура войска Генриха III были атакованы силами Лиги, когда им на помощь пришла армия Генриха Наваррского.

Генеральный прокурор Жак де ла Гель представил Генриху III подосланного Лигой убийцу монаха Жака Клемана. По мнению Агриппы д'Обинье, убийство короля произошло в той самой комнате, где 1 августа 1572 г. происходило тайное совещание, подготовившее Варфоломеевскую ночь.

Под Арком 21 сентября 1589 г. и под Иври 14 марта 1590 г. Генрих Четвертый одержал победы над войсками Лиги.

Речь идет об отречении Генриха IV от кальвинизма, которое состоялось в Сен-Дени 25 июля 1593 г.

Здесь говорится о запрете протестантских церковных служб в пределах 10 лье от Парижа.

Речь идет о проникновении в перечисленные страны ордена иезуитов.

Имеется в виду война Генриха IV против герцога Савойского с целью заставить последнего выполнять обязательства, данные им год назад в Париже.

По-видимому, имеется в виду военная кампания герцога Савойского против Женевы, когда в ночь с И на 12 декабря 1606 г. попытка штурма города окончилась для герцога неудачей.

Здесь говорится о конфликте Венецианской республики с папой Павлом V в 1606 г., когда Венеция отстаивала свой суверенитет, в частности права протестантов.

Очевидно, здесь снова слышится упрек в адрес Генриха IV.

Речь идет о короле Англии Иакове I, внебрачном сыне Марии Стюарт, который наследовал Елизавете I в 1603 г.

Агриппа д'Обинье говорит о заговорах католиков против Елизаветы I Английской и о так называемом «пороховом заговоре» против Иакова I.

Для организации заговоров в Англии в Реймсе и Дуэ специально подготовляли католических священников.

Смысл этой строки неясен. Может быть, автор говорит о восстании в испанских колониях.

Аполлион — Ангел бездны из Апокалипсиса, который приводит стаи саранчи. Возможно, д'Обинье имеет в виду императора Фердинанда, который в 1620 году подавил движение протестантов в Богемии.

Речь идет о двенадцатилетнем перемирии между Испанией и Нидерландами, заключенном 9 апреля 1609 г., а также о войне с Австрийской империей (1593—1606).

Здесь упоминается о блестящих военных успехах молодого шведского короля Густава-Адольфа.

Автор говорит о франко-итальянском конфликте, который привел к французской военной экспедиции в Италию.

Предсказание Тридцатилетней войны.

Предсказание конца власти Ватикана.

Три шестерки — мистическое (так называемое «звериное») число, символизирующее конец света и Страшный Суд.

Согласно средневековым воззрениям, дух является мужским началом, а плоть — женским.

Здесь автор с точки зрения изобразительной использует классический образ античного бога морей Нептуна.

Снова возникает апокалиптический мотив семи Ангелов, выливающих кровь из семи чаш.

См. Евангелие от Матфея (12:38-40).

Иона, один из малых библейских пророков, убоялся по воле Господа идти в Ниневию, чтоб проповедовать среди язычников, и пытался скрыться от Бога. За это во время плавания на море был проглочен китом и, возвращенный к жизни Богом, выполнил свою миссию (см. Библия. Книга пророка Ионы).

Д'Обинье говорит о 1-м Вселенском соборе в Никее, на котором была осуждена арианская ересь (325 г.), а также о дальнейшем расколе Западной и Восточной церквей.

Речь идет о втором пришествии Христа перед Страшным Судом.

Апостол Павел по пути в Дамаск услышал голос и спросил: «...кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5).

В книге «Паралипоменон» (XXII, 8) Бог говорит царю Давиду: «...ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему».

А. д'Обинье сравнивает свои жизненные испытания с пребыванием пророка Ионы в чреве кита.

Когда царь Давид спасался бегством от своего мятежного сына Авессалома, некий Семей бросил в царя камень.

См. комментарий 2.

Здесь показано, какие пристанища находила на своем нелегком пути Церковь: от Ноева ковчега и шатров (скиний) евреев, идущих к Земле Обетованной, до бегства беременной жены, олицетворяющей Церковь, в пустыню, о чем говорится в Апокалипсисе.

Упоминается старинная басня о волке и ягненке (Эзоп, 160; Федр, I, 1).

Согласно Библии, всемирный потоп был вызван гордыней и бесчинными поступками живших на земле исполинов, рожденных от связей Ангелов с дочерями человеческими (Быт. 6:4; Числ. 13:33—34; Втор. 3:11).

Здесь обращение к библейскому сказанию о Вавилонской башне.

Автор называет малочисленным и малорослым родом Ноя и его семью, спасшихся от потопа в ковчеге.