Сергей Ерохин - Избранные проповеди. Христианские стихи. Вторая часть

Благодаря Божьей благодати, которую Он даёт вместо страданий слабый становиться сильным, гордый – смирным, жадный – щедрым, завистливый и самолюбивый эгоист начинает «полагать душу свою за друзей» и становится любящим и любимым человеком. Божья благодать учит полагаться только на Бога и на Его милость, поэтому апостол Павел пишет, что « я благодушествую в немощах, в обидах, нуждах, гонениях, в притеснениях за Христа» (2Кор12:10). Христианин живёт не только для себя и своего смертного тела, он живёт и для всех окружающих его людей. Апостол Павел пишет: « никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя, а живём ли – для Господа живём, умираем ли – для Господа умираем» (Рим.14:7—8). Апостол заповедал нам трудиться «делая своими руками полезное» так чтобы мы могли помочь нуждающемуся человеку (Еф.4:28)

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6:2) – советует он христианам. Мартин Лютер считал, что «в этом и заключается истинная христианская жизнь». «Вера действует любовью» (Гал.5:6) и выражает себя в добровольном и радостном служении ближнему. Делая добро другому, человек делает добро и себе: отношение других людей к нему меняется. « Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем» (Гал.6:9) – пишет апостол Павел и он указывает нам на Христа, который «смирил Себя, быв послушным до смерти» (Флп.2:8). Христос не гордился и не превозносился над смертными людьми, а жил работал, страдал и умер за нас, чтобы послужить людям и совершить дело искупления от греха и смерти, и возвратить людям образ Божий.

Вера – это жизнь во Христе. Это обогащение Его праведностью, святостью и любовью. Это – спасение христианина. Вера спасает и делает новым человеком, «новым творением» во Христе. И во Христе Бог дарует человеку всё, что принадлежит Христу. Мы становимся «сонаследники Христу» (Рим.8:17). От веры проистекает любовь и радость в Господе, от любви – свобода разума (Гал..5:1). Вера рождает желание бескорыстно служить ближнему, не разделяя людей на друзей и врагов, не считаясь с порицаниями и похвалой, ибо Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф.5:45). И если мы примем этот драгоценный дар – веру в Иисуса Христа, то наши сердца Святой Дух наполнит любовью и сделает нас свободными, радостными людьми, победителями над всеми трудными обстоятельствами и скорбями…

Неверующий не признаёт заслуг Иисуса Христа и не понимает христианина: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно» (1Кор.2:14). Таких людей можно только пожалеть… Христианин «судит обо всём, а о нём судить никто не может» (1Кор.2:15). Он свободен во Христе, но тут апостол Павел предупреждает христиан: «Только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“ Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю вам: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:13—16).

Апостол Павел был убеждён в том, что «праведный верою жив будет» и поэтому написал: «а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). И как Христос принёс Себя в жертву за нас – спасённых грешников, так и мы должны любить людей и приносить пользу ближним, распространяя Царство Божие на земле по примеру апостола Павла. Аминь (+)

Проповедь диакона Ерохина С. С. в Евангелическо-

Лютеранском приходе святых Петра и Павла

(г. Моршанск) на 4-е воскресенье после Богоявления 6.02.2011 года

Мир и благодать вам, братья и сёстры от Иисуса Христа, Господа нашего. 2-го февраля Евангелическо-Лютеранская Церковь отметила праздник Сретения Господня. Этому событию и посвящена сегодня проповедь.

Когда христианская Церковь говорит о Сретении Господнем, то она подразумевает встречу человека с Богом. Старославянское слово «сретение» и переводится на современный язык как встреча. И это слово «сретение» сохранено в переводе Библии, которой мы пользуемся. Апостол Павел упоминает это слово в письме к Фессалоникийцам: «Потом мы оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (2Фес.4:17).

Всех людей ожидает реальная встреча с Богом, Который дал нам жизнь. Неверующие люди этого не понимают и не хотят понимать. Но эта встреча неминуемо произойдёт, вне зависимости оттого, желаем мы эту встречу или нет. Встреча с Всемогущим, Вездесущим и Вечным Богом неотвратимо произойдёт, и результат этой встречи распространится на вечную участь человека. Для неверующего грешника встреча с разгневанным, праведным Богом, Который ненавидит грех, не сулит ничего хорошего: он получит вечное осуждение и вечное проклятие, которое «заработал» своими злыми делами и эгоизмом… Человеческая жизнь неминуемо подойдёт к своему естественному концу, даже если человек тратит астрономические суммы денег на поддержание здоровья и правильное питание. Каждый человек предстанет пред Богом, на Страшном суде, и каждый будет судим по своим делам.

Но такой встречи не будет, если человек встретится с Богом во время земной жизни. Встретится с любящим Богом, Который откроется ему как Искупитель и Спаситель от греха и смерти. Сретение – празднование именно такой встречи. Сретение не ограничивается встречей с младенцем Иисусом Христом Симеона и Анны в храме Иерусалима, о которой мы слышали перед проповедью, эта встреча касается каждого человека. Евангелист Лука сознательно акцентирует наше внимание на исполнение мессианского ожидания Израиля в Иисусе Христе и на том, что Иисус Христос – «свет к просвещению язычников». Христос – Спаситель всего человечества…

Сегодняшний текст Евангелия от Луки о встрече в храме, можно разделить на четыре части: история о путешествии Иисуса Христа в храм; 2) встреча и песнь Симеона 3) славословия Анны 4) возвращение в Галилею. Итак, размышляем над текстом: « Когда исполнились дни очищения, по закону Моисееву»… В книге Левит написано: «Если женщина… родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней… В восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения её» (Лев.12:2—4).

Очищение в тексте Евангелия от Луки относится к очищению Марии после родов, но это очищение касается также и младенца Иисуса, и в восьмой день «обрежется у него крайняя плоть его», потому что Христос – не только на 100% Сын Божий, но и на 100% Сын Человеческий.