Николай Жалдак - Практическая философия в стихах

Устали обвиненья слушать волки.
Главой в лесу поставили Козла.
Средь лесожителей о том ходили толки,
Что он спасет от хищников и зла.
А волки продолжают расхищенья,
Творят свои бесчинства каждый год.
Козёл же служит им для отпущенья:
Им как бы он приказы отдаёт,
Подчас благие, часто же без толку,
Раз исполнители его приказов – волки.
Они ж к решеньям информацию дают.
К чему хотят, к тому и повернут.
Козлу же выдвигают оппонента,
Козла винящего во всех его грехах.
Тот и другой для них – два инструмента,
Чтоб оставаться на своих местах.
Всем лохам ясно, кто виновник зол, —
Глава лесного общества – Козёл!
И звери, в нем не видя должной мочи,
«Сменили» власть альтернативой волчьей,
Так после «выбора» такой альтернативы,
Немногие из них остались живы.
—
Желай в правленьи перемен
Предвидя, что придет взамен.

Затеяли «ток-шоу» в роще:
Показ бессвязной болтовни,
В какой порядка нет ни-ни.
Перебивает тёлка тёлку,
Своё болтая без умолку.
Их переблеивал баран,
Напорист, нагловат, упрям.
Звончее всех звучал петух,
Крича местами во весь дух.
Ведущий шоу ладный бык
Влезает в речи, как привык;
Сам, прерывая часто всех,
За личный борется успех.
Корова заявила: «Му!»,
Не понимая, что к чему.
—
Весь смысл такого обсужденья —
Учить болтать, без рассужденья,
Без связной и разумной речи.
С глупцами управляться легче.

Собрались как-то раз слепцы
В опасный путь идти,
Из них же выбрали глупцы
Вождя, себя вести.
– Наидостойнейший из нас,
Ты знаешь больше всех,
Мы за тобой пойдём сейчас
С надеждой на успех!
Повёл доверенный слепец,
Решителен и смел,
Но не предвидел их конец,
Раз видеть не умел.
—
Страдая в чём-то слепотой
Познанья и ума,
Вести дорогой лучше той,
Где не опасна тьма.

Глупцом идея овладела.
Порыв души, движенья тела
Влечёт она неотвратимо.
Но им-то не осуществима.
—
Идея для глупца чревата
Тем, что напрасна сил растрата.

Задорно молодая Щепка,
Когда в волнах житейских плыла,
Как на плаву держаться крепко,
Всех окружающих учила.
Несла́сь (!), влекомая Теченьем !
Когда же исчерпалась сила,
Совместно со своим ученьем
Промокла, утонула, сгнила.
—
Познать бы нам, творя ученья,
Куда направят их теченья,
То, чему учим мы других,
Чем сможет стать для нас, для них.

Жизнь в изменениях проворна.
Столкнулись Попугай и зёрна.
Средь зёрен страх, но вот одно
Той птицею восхищено:
– Как говорит! Какой окрас!
Он лучший, у кого насест!
—
В оценках вспомнило б хоть раз,
Кого кто ест.
Хвалой усиливай врага,
Коль жизнь тебе не дорога.

Пилюля в оболочке гладкой,
Красивой и приятно сладкой.
Ее сглотнуть ребёнок рад,
Но в оболочке этой яд,
О чём родитель, как и он,
К несчастью, не осведомлён.
—
Нам льстиво предлагают то,
Чем могут превратить в ничто.

На дне глубокой ямы
Привычно гады жили,
Как жить – решали сами,
Дружили не тужили.
Но вот случилось яме
Водою наполняться,
И каждый стал упрямо
Стараться вверх подняться.
Друзей в дерьмо втоптала,
Но искреннюю радость
Душою испытала
Вверх вылезшая гадость.
Затем вода ненастья
Ту гадость затопила,
Зато какого счастья
Минута в жизни была!
Все деньги ямы этой
С ней на поверхность всплыли,
Но ничего на свете
На них бы не купили.
—
В кошмарном положеньи,
Всеобщем униженьи
Испытывает радость
На трупах ближних гадость.

Пустились хамы в обсуждение проблемы,
Для многих значимой и злободневной темы.
Перебивают все один другого.
Есть трата времени, кому-то дорогого.
Но, кажется, никто, без исключенья,
Не смог построить умозаключенья,
Ни доказательства не смог, ни объясненья.
Был трёп, но не случилось проясненья.
Полемику сменил безумный спор
Кричащих распалившихся умор.
Проблема, важная, увы, не решена.
Но, собственно, она ли им важна?
Для них важнее просто не молчать,
А явственно других перекричать.
—
Цель у таких публичных обсуждений —
Уничтожать способность рассуждений,
Совместно согласованно решать,
Друг другу в общем деле не мешать.
Такая эффективная метода —
Снижать культуру нашего народа.

Досталось свиньям за житьё
Хоть раз отменное питьё.
Бордо в одно корыто
Случайно было влито.
Но им, чтоб что-то съесть,
С ногами надо влезть.
Мгновенно из корыта
Вся жидкость в грязь пролита.
С дерьмом её взболтали,
Презрительно болтали:
– Дурацкое вино!
На вкус – что пьём давно,
А дух не от натуры,
И хвалят его дуры!
Бурды бы нам обычной,
Простой, густой, привычной!
—
Так часто и мы, люди,
Мешая с грязью, судим!

Культура в лесу – вроде общей кормушки,
Бегут среди прочих к ней наглые хрюшки,
Топча по дороге чужие успехи,
Досадные их продвиженью помехи,
Или превращая в «свои» достиженья
И тем укрепляя своё положенье.
Они только с теми способны считаться,
Кто в силах мешать или дать им нажраться;
Культуру считают без капли сомненья
Не целью – лишь средством
для их прокормленья;
Для псевдокультуры ресурсы сжирают;
Мораль ради выгод своих попирают;
Раз кушать дают за вложенье в культуру,
Так просят воздать за дерьмо и халтуру.
Умеют они, чтобы легче пробиться,
Довольно успешно и дружно сплотиться,
Свои навязать эталоны и мерки,
Других подвергая свинячьей проверке.
Поскольку взаимоподдержку им надо,
То вскоре их кормится целое стадо.
К тому же они свою смену растят:
Себе же подобных детей-поросят,
Немало тому уделяя вниманья,
Чтоб те избегали чужого влиянья.
А значит, заметное место в культуре
Найдётся дерьму и дешёвой халтуре,
Что вносит унынье в житейскую повесть
О том, как способна подействовать совесть.
– Свин-циник иль мнящийся доброю душкой
Не хочет считать себя наглою хрюшкой,
Хоть плохо влияет на прочих зверей,
Не делая их ни умней, ни добрей.
И впору искать , в ком поменьше есть хрюшки,
Влекомой инстинктами к сытной кормушке,
На случай , в котором становится ясно,
Что свинство для жизни животных опасно.
—
А нам бы подумать: «О, добрые люди,
Себе ж мы опасны, коль «свиньями» будем!»
Увы, без корыстного в том интереса
Культурного нет и не будет прогресса.
А значит, проблема – такой интерес
Направить хотя бы на скромный прогресс,
Да так, чтобы общих деяний итоги
Вели не в тупик по житейской дороге.
—
Пусть вам удаётся остаться творцами,
Теряя часть сил в ходе встреч с наглецами.