Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Иль, к примеру, если человек смертельно болен,
То попытается в противное поверить, —
Конечно, он на это волен,
Да редковолю эту может поумерить —
Наивны люди и глупы,
Ибо на тщету скупы
И вместо помощи другим,
Дабы хоть пред смертьюсчастье обрести
Деянием благим,
Жизнь им противную они
Пытаются продлить, пытаются спасти
И на бесплодные попытки остатние 133 133 последние затратят дни.
***
Мы часто выборочно всё воспринимаем,
О чём, само собой, не знаем.

Порой такой подход полезен,
Если, например, покупку выбирая,
Мы прок товарапромеряем
Сочленениемдобротности с ценой 134 134 измеряем выгоду сочетанием качества и цены ,
Ума от упаковки яркойда выдуманной скидки не теряя,
Покупаем
То, за чем пришли, —
И на товар излишний, на иной
Никои ср едства не ушли.

Порой подход такой окажется болезен:
Если мы во чём-то сл епы,
Во государственной политике, к примеру,
То, как бы ни былигос. новости нелепы,
Какую быне предлагали нам химеру 135 135 иллюзию ,
Мы будем оные смотреть,
Ведь там привычный нам обман услышим,
Чем одно порабощениевсколышем,
Сможем всесторонне как рабы созреть,
Ведь точкам зрения иным
Внимать мы просто не хотим.

Люд веритв то, что мир устроен справедливо,
Что в оном всякийполучает то, что заслужил,
Сниск ал 136 136 заслужил поступкамисвоими иль черт ами —
И человек хороший будет жить счастл иво —
Плохой же ни одинсчастл иво не прожил,
Ано 137 137 но за своё злокарался справедливостью год ами.

Обычно, жертвыпреступлений
Вдобавокко терзаниям своим
И обвиняютсяво том,
Что самисотворили сонм 138 138 множество усугублений,
Что чем-то, как-топомогли чужим
Во преступлении, особы для своей же и худ ом.
***
По большей части,
Обвиняют тех,
Кого спасти, кому помочь
Уже нельзя —
Фатальное 139 139 неизбежное несчастье
Им припишут за «серьёзный» грех,
Кой во серьёзныйпретворить найдётся мочь —
У грешников извечнотяжкая да необлыжная 140 140 справедливая стез я 141 141 судьба .

Допустим, дети при авариисконч ались —
Будь те пристёгнуты, то смерти б не случилось!
Сие порок – не жизни тлен – до убиения довёл!
Будь самка не глуп а —
Ошибкой бы своею не точ илась!
Вообщеошибку бы создал а!
И умныеобману б не подд ались!
И вид вульгарныйко насилью б не привёл!..
***
Мы мнитьхотим во справедливость м ира —
И часто посему страданиялюдские
Пытаемся чрез справедливостьи обосновать —
Самим себе готовы лгать,
Лишь бы нам светбыл справедливым для блез ира 142 142 для вида —
И б еды все заслуженныебыли да благ ие —
И чтоб казалось, что уж мыих точно сможем минов ать,
Об аче 143 143 ведь раз плохого
Сами
Как быне свершаем,
То и круч ин 144 144 бед вовеки не случится
С нами,
Мы обманане узнаем
Никакого, —
Болезньюнаш живот 145 145 жизнь не сможет отягчиться.
***
Мы тщетноверим в справедливость,
Чуть что – её везде ища,
Зан е 146 146 ибо найдём —
В семейных трудностях – блудливость,
В общественных проблемах заметим тупость массысообща —
Низ ывообще до нелюдейвзведём.

Мы слепов справедливость верим,
Её повсюду алкая 147 147 желая найти,
Пон еже 148 148 потому что такне сможем до неё дойти,
Но в необлыжность 149 149 справедливость мира кр ивды 150 150 несправедливости лишь поверим.

Консерватизм
Нас побуждает
Точку зрения исходнуюблюсти,
Путь отправнойво что бы то ни стало сохранять,
Пусть даже и доказана ошибочность пути,
Пусть мы себя и самиво превратности 151 151 неверности берёмся убеждать, —
Но человек вотщ е 152 152 напрасно свой
Смысл 153 153 рассудок пробуждает, —
Тогда лишь алогизмдобавится к оплошности его,
Ведь осмысляет
Головой
Начальных мнений абсурдизм,
Да знание сие не будет исправлятьв поступках ничего.
***
Мы также и предрасположенывменять 154 154 приписывать
Положительные качествадеянью иль предмету,
Кое некогда решились уж прибрать 155 155 выбрать , —
Ошибку в благопретворим за это.

И посему себя стремимся
Мы уверить,
Что выбор не ошибкой д олжно называть, —
И тщ имся 156 156 пытаемся
В выборе своём
Хорошееувидеть
И размерить,
Вдобавок недостаткивзвидеть 157 157 увидеть —
Во чужом.

Мы можем вещь какую-то купить,
Засим оправдывать свой выбор, благое находя во ней,
Но это – пример глупости простой,
Чтосовесть мучает, бывает,
Да вряд ли ощутимосможет навредить, —
Но иногда случаются и глупости страшн ей, —
К примеру, власть дадиммы зн ати або 158 158 или партии худ ой,
Что наживаетсяи актуальные проблемы не решает,
Но мы и самионую оправдыватьначнём,
Но не свергать, —
Во злом изрядное 159 159 благое найдём,
Не пустимся 160 160 не будем проблему действенно (и действием) решать.

«Всегда живот 161 161 жизнь
Вперёдидёт,
Но осмысляется при взгляде лишь назад» 162 162 Сёрен Кьеркегор —
Имея знание,
Мы избежали бвойн, и гл адов 163 163 моров , и осад,
Но немыслимоузнать исход заранее.
***
« Я так и знал!
Но просто не решился,
Не сказал!
Во правоте былойтеперь уж убедился!
Но жалко, что неверностьш ага осознал
Лишь опосл я 164 164 после того, как оный совершился!..»
***
Не можеммы предполагать,
Чтов будущем обязано случиться,
Пока сие не возымеет место,
Засим, когда причины знаем, можем разбирать,
Случайноесобытие за неотвратное 165 165 неизбежное помн ится,
Почт о 166 166 отчего себя винитьначнём или ошибку мигомбудем забывать,
Почт ово бл яди 167 167 лжи , в аберр ациях 168 168 заблуждениях мы можем заблудиться
Учению на собственных оплошностях заместо.