Фома Хопко - Основы Православия

Смирение — это не упадок сил или угрызения совести. Оно не выражается во внешне приниженном поведении, или в причислении себя к самым гнусным и отвратительным созданиям, но быть на самом деле смиренным, означает — видеть настоящую действительность, какая она есть в Боге. По словам св. Исаака, видеть себя и других такими, какими их видит Господь, является более великой силой, чем та, которая воскрешает мёртвых. Смиренные отбрасывают всякое тщеславие и самолюбие, чтобы послужить любому Божьему созданию, и не считают никакое доброе дело ниже себя. Смиренный человек осознаёт, что без благодати Божьей он не более чем прах, он — греховен и мёртв.

Сам Бог во всём Своём величии смиренен, ибо Он заботится о наималейших: о птицах небесных, о траве полевой и о самых худших грешниках. Сын Божий тоже смиренен, ибо Он причисляет Себя к самым скромным и нижайшим, делаясь рабом всех и принимая на Себя грехи всего мира.

И мы, христиане, должны следовать примеру Христа в Его божественном смирении. Ап. Павел учит:

Величие Иисуса Христа как человека явилось плодом Его самоумаляющего, самоистощающего, самоопустошающего и самоуничижающего смирения. Подлинное, божественное величие — это способность сделаться наименьшим для наименьших с абсолютной уверенностью, что это — подражание Самому Богу.

Говоря о смирении Христовом, апостол Павел писал, что Он был послушен Богу Отцу «до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2.8).

Всё, что Он имеет, и всё, чем Он является, Он получил от Бога Отца. От века Сын слушает Отца, чтобы делать Его дело и исполнять Его волю, которая заключается в том, что Сын должен был стать человеком, принять на Себя грехи мира и умереть во плоти, и воскреснуть из мертвых, дабы «ничего Не было потеряно». Всё это и было исполнено Сыном в божественном послушании, как образец и пример для всех.

В послушании Богу нет ничего унизительного, напротив, исполнение Его воли — это высочайшая честь для человека, слава и жизнь, величайшая радость и наслаждение (Пс. 119). Таков путь к совершенству для всех, даже и для Самого Богочеловека Иисуса.

Непокорность же Богу и Его Сыну становится источником всех напастей. Те, кто слышат Благую весть и всё-таки не могут войти в вечный покой Бога, оказываются вне его только из-за своей непокорности.

Таким образом, послушание — это одна из самых главных добродетелей. Послушание Господу, Евангелию, Церкви (Мф. 18.17), начальникам Церкви (Евр. 13.7), родителям и старшим, «всякому человеческому установлению»(1 Петр. 2.13) и «друг другу в страхе Христовом»(Еф. 5.21). Без послушания невозможна никакая духовная жизнь, никакое освобождение от греховных страстей и вожделений. Господь, по Своей великой любви к нам, воспитывает нас как Своих детей, Он наказывает нас для нашей «пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его»(Евр. 12.3-11). Поэтому наше послушание заповедям Божьим и есть единственное выражение нашей любви к Нему и Его Сыну.

Чтобы быть послушным Богу во всём, нужно долготерпение. Апостол Павел перечисляет его среди «плодов Духа». Сам Христос в Своём смиренном послушании Господу был терпелив до конца.

Быть терпеливым — значит уметь выносить все испытания и трудности, и ждать с бодростью и надеждой, когда Господу будет угодно прекратить их. По словам Христовым, только терпеливые приносят плод от семени Слова Божьего, посеянного в их сердцах.

Когда во времена гонений христиане призываются к открытому исповеданию Христа и когда они «ненавидимы всеми за имя Моё», тогда Господь ободряет Своих последователей: «Терпением вашим спасайте души ваши»(Лк. 21.19).

Часто люди, начинающие духовную жизнь, забывают, что терпение — это добродетель, и что усилие очистить свою жизнь от греха может быть и долгим и утомительным, что нельзя ожидать исполнения всего сразу, только при небольшом желании и минимальном усилии. И не менее часто люди, даже старающиеся быть терпеливыми, думают, что можно достичь терпения по отношению к себе и к другим лишь собственной силой воли, рационализмом и общечеловеческими соображениями. Нет, таким способом невозможно обрести мира в душе.