Фома Хопко - Основы Православия

Долготерпение, — эта сила «оставаться на кресте», исполняя Господню волю, — немыслима без других добродетелей: веры, надежды, любви, смирения и послушания. Её надо постоянно обновлять в себе через пост, молитву и причастие Богу в Церкви, а обрести можно только через постоянную память о Нём, через жизнь во Христе и видения всей жизни в свете Царства Божьего. Желающий научиться терпению должен соединиться со Христом и жить силой Святого Духа. Согласно духовным учителям, иного пути не существует.

Бесстрашие и внутренняя сила должны сопутствовать терпению. Только храбрый человек может быть действительно терпеливым. Множество раз Христос упоминает эту добродетель и заповедует её ученикам:

Апостолы сами были по-настоящему бесстрашны и всех призывали следовать их примеру:

Добродетель бесстрашия проявляется не только во времена гонений и страданий, не только перед явной насмешкой и презрением, она выражается и самым незаметным образом в мелких и обычных ситуациях повседневной жизни. В притче, рассказанной Христом о талантах, человек теряет даже то малое, что было у него, и ввергается во тьму внешнюю, потому что отказался использовать свой малый дар из-за трусости: «убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле»(Мф. 25.25-30). Быть «верным в малом» — вот знак большого мужества. Святые были неизменно бесстрашными и считали эту добродетель стержнем духовной жизни. А согласно словам св. Григория Синаита (XIV в., «Наставление безмолвствующим»), она является одной из «четырёх родоначальных добродетелей, содержащих и составляющих все остальные».

Никогда не нарушать своё слово, не изменять своей любви и твёрдо держаться своего призвания, продолжать своё смиренное служение согласно Божьей воле, даже несмотря на отвержение другими людьми, на отсутствие благодарности или признательности, — вот добродетель верности.

Бог Отец — совершенно верен: дав обещание и провозгласивши Завет, Он соблюдал Своё слово, несмотря на то, что люди Его отвергали. Люди могут быть лживы и неверны, но Бог пребывает верным, ибо «клялся Господь и не раскается»(Пс. 109.4).

Иисус Христос тоже верен Своему Отцу и Своему творению до конца. Он не уклоняется от Своей миссии, но исполняет всё, порученное Ему Отцом. Согласно Книге Откровения, имя Ему — «Верный и Истинный», а св. Иоанн называет Его «Свидетель верный»(Откр. 19.11; 1.5).

Духовный человек верен в каждой мысли, каждом слове, каждом деле, «по мере веры, какую каждому Бог уделил»(Рим. 12.3), «по мере дара Христова»(Еф. 4.7). Такая верность и лежит в основе притчи о талантах. Тот слушается голоса Господина Своего, кто верно и бесстрашно развивает и приумножает дарованное ему Господом.

Главными врагами верности Богу и людям являются гордыня, жадность, трусость, зависть и отказ смиренно принимать те условия, в которые ставит человека Господь. Вот тут и рождается неверность, когда человек думает «о себе более, нежели должно думать»(Рим. 12.3), когда он боится, что ничего для себя не достигнет, завидует талантам и дарам своих ближних, и мечется с места на место, ища удовлетворения.

Единственный способ получить «венец жизни» — это быть «верным до смерти» Господу. Единственный способ обрести радость, мудрость и мир — это быть верным собственной личности, как неповторимому творению Божьему, зная, что и каждый человек обладает своей особой и единственной жизнью, своей особой жизненной задачей, которую никто, кроме него, не может исполнить. И духовный человек развивает свою жизнь в соответствии с этим, исполняя таким образом то, что извечно было предопределено ему волей Божьей.

Самообладание почти никогда не достигается легко, потому что люди забывают, что оно, как и терпение, тоже является благодатью Божьей и его надо просить у Него, а приобрести одним только человеческим усилием и силой воли невозможно.

Самообладание — это одно из главных божественных качеств и один из главных даров Бога человеку. Согласно святым, оно, вместе с даром свободы, составляет основу подобия человека своему Творцу. Тот, кто благодатью Божьей совершенно свободен, тот также и в совершенстве владеет собой.

Человек теряет контроль над собой, когда он отдаётся греху и становится рабом разлагающего влияния своих плотских страстей. Об этом ярко пишет во втором Послании ап. Пётр: