Фома Хопко - Основы Православия

Так же, как пощение и молитву, помощь бедным нужно оказывать потаённо, как бы скрывая её даже от себя самого. И, как мы уже видели, если человек не делится своим достатком с нуждающимися, в нём нет истинной любви.

Такова же заповеди из Закона Моисеева:

Таково же учение книги Премудрости:

По словам св. Иоанна Златоуста, человек, не дающий милостыни и не заботящийся о бедных, не может быть спасён. Св. Василий Великий говорит, что если у человека есть два плаща и две пары обуви, а у его соседа нет ничего, то имущий является вором, потому что всё земное имущество — достояние Божье. «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней»(Пс. 23.1). А люди — не более чем хранители Божественной собственности и должны делиться друг с другом Его дарами.

Богатому человеку потому трудно спастись, что «обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодным»в его сердце (Мф. 13.22). Согласно апостолу Павлу, «сребролюбие» (то есть страсть к деньгам), а не деньги сами по себе, «корень всех зол»:

Апостол сам собирал деньги на бедных и хвалил щедрых в даянии.

По примеру евангельской бедной вдовы, мы должны давать не от избытка, но от скудости.

Следовательно, чтобы милостыня имела духовную ценность, она должна быть жертвой. В духовном Предании Церкви даже существует правило, что всё, сэкономленное во время постов, должно отдаваться бедным.

Но, говоря о милостыне и жертвенности, ошибочно было бы думать, что всё упирается только в материальную помощь, а если бедных и нуждающихся больше нет, то все проблемы человечества разрешатся сами собой. Духовное разложение многих имущих людей убедительно показывает, что это не так. И поэтому следующие слова Христа всегда останутся верными и действенными:

Бог сотворил человека мужчиной и женщиной, поэтому наличие двух полов является неотъемлемым качеством человеческой природы, сотворённой по образу Божию. Как мужчина не может существовать без женщины, Адам — без Евы, так и женщина не может существовать без мужчины. Оба должны быть в совершенном духовном и физическом единстве, чтобы исполнить цель своей природы и жизни: достигнуть подобия Божия.

Различие между полами есть особый драгоценный дар, не сводимый лишь к физическому или биологическому устройству, они — как бы два различных «образа существования» в одном человечестве, так же, как, например, можно сказать, что Сын и Святой Дух — различные «образы существования», вместе с Богом Отцом, единого Бога. Можно ещё сказать, что разница между полами — в их различном призвании. По образу Христа, Нового Адама, и Церкви — мужчина и женщина призваны быть отцом и матерью «всего живущего», всего мироздания, тем самым и воплощая изначальную волю Божью о творении.

Их различия не должны быть причиной вражды между ними. Тирания мужчины над женщиной, притеснение её и прислужничество — совершенно недопустимы. Точно также недопустимы и стремления женщин сделаться мужчинами, занять их позицию в жизни. Напротив, несмотря на природные различия, а скорее благодаря им, гармония и единство должны царить в их общем бытии, подобно как и в Божестве Самой Святой Троицы изначальное единство природы и бытия сочетается с реальными различиями между Отцом и Сыном и Святым Духом. Даже в Боге существует «иерархия», что означает порядок, в котором Божественные Личности находятся по отношению друг ко другу, к человеку и к миру: только один Отец есть «источник Божества», Сын является выражением Отца и «подчинён Ему», Святой Дух является «третьим» Лицом, исполняющим волю Отца и Сына. Но все три Божественных Лица совершенно равны. Троичная жизнь Бога должна служить божественным примером для жизни мужчины и женщины в мире.